1. 在政治上，如同在宗教上一样，要想用火与剑迫使人们改变信仰，是同样荒谬的。——汉密尔顿
2. 没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。——林语堂
3. 上司的行动不必征求下属的意见，这是天经地义。但是，有时候上司会对下属解释。……这种解释的作用，在于制造自己威权的宗教上、哲学上、科学上，世界潮流上的根据，使得奴隶和牛马恍然大悟这世界的公律，而抛弃一切翻案的梦想。当上司对于下属解释的时候，你做下属的切不可误解这是在征求你的同意，因为即使你绝对的不同意，他还是干他的。——鲁迅
4. 爱情是一种宗教。——罗兰
5. 我从没有和那伟大的宗教发生过关系，因为按照那伟大的宗教的伟大的教义，谁都只能从那人群中选出一男或一女，不论其余的是何等的聪明何等的美丽，我们却只能从惨淡记忆中把他们忘记，啊，这就是当今所具有的道德和法律。在这条路上行走着可怜而疲倦的奴隶，唉，他们终于来到坟墓似的家庭那里，这家庭从来立足于这世界的大道上面，带上被束缚的朋友或许是吃醋的劲敌，从此踏上那漫漫的旅途既遥远又迷离。——雪莱
6. 人类社会的乌托邦理想大致有以下三类：第一，犹太先知和启示录的乌托邦；第二，基督教乌托邦；第三，16至18世纪以来的现代乌托邦。前两者为伦理——宗教性乌托邦，后者为伦理——社会性乌托邦。第一种和第三种乌托邦有一个共同的特点，即构想了一个世俗王国，并试图借助个体之外的力量（神性的英雄和社会集团）来实施。它们都忽略了作为乌托邦王国的社会性和乌托邦理想的个体性之间的矛盾。而基督教乌托邦认为，这种王国不应由外在力量的干预来建立，而应通过人类个体逐步地“内心圣洁化”来实现（即人神意志的合一）。这既是一种审美的精神状态，又是一种社会化理想。——张柠
7. 宗教失宠已经很多年了。传统宗教离我们太远，并且不近人情，没有它也罢了。现在，人们终于找到了新的宗教——时尚。在时尚这个新的宗教中，金钱就是耶稣基督，影视明星、超级模特儿，就像已经获得了救赎的人，她们正在天堂里翩翩起舞。看模特儿在伦敦、巴黎、纽约、米兰的天桥上扭屁股，就像到教堂做礼拜一样。读明星的绯闻，看电视的娱乐节目，就像吃饭前画十字、做祷告。人们对时尚的爱，是那么纯洁，就像对上帝的爱一样。——张柠
8. 我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。——林语堂
9. 佛教是理智的宗教，自然不能离却这人间的导师，转到玄秘的信仰。但是，单在种姓清净、相好圆满、出家、成佛、说法、入灭的形迹上建立信仰，也还不能算深刻正确。凡是纯正的佛弟子，必需把握佛陀的崇高伟大点，要窥见佛陀之所以为佛陀。唯有在这即人成佛的佛格上，才能奠定坚强的信念。在理智信仰的生命中，去为真理与自由而迈进，完成佛教出现世间的目的。——印顺导师
10. 中国学佛者，由于重视了死，也就重视了鬼。中国传统的宗教，是人死为鬼。虽接受了佛教的轮回说，相信鬼可转生为人，但他们只知道人与鬼的互相转生，而每忽略了人死不一定为鬼，可以人死为人，人死为天。所以学佛者，甚至往生净土的信仰者，也还是不愿为鬼而又预备做鬼。——印顺导师 |
