3、学生发言，逐条对照“七去”探讨焦母休掉兰芝的真正理由。 4、教师发表自己的看法： 刘兰芝被遣的原因是什么呢？据焦母所言，是“此妇无礼节，举动自专由”。 但是刘兰芝却认为自己“奉事循公姥， 进止敢自专”。兰芝的确是个有个性的女子，她向仲卿提出自遣、与焦家成员告别时的言行，乃至拒婚和最终“举身赴清池”等举动，都能说明这一点。但是她绝不是一个“无礼节”的女子，这是可以肯定的。诗中许多地方可以找到证据：仲卿向焦母求情时说，“女行无偏斜，何意致不厚？”兰芝的母亲在责备兰芝时说，“十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违”——这是他人的言证。兰芝请求自遣、告别时对焦母和小姑的态度、县令和太守两家求婚和兰芝拒婚等事实，——这都是兰芝的行证。兰芝不慕权贵，不贪荣华，甚至可以拿生命捍卫感情，对仲卿挚爱如此，怎么可能如焦母所言呢！由此可见，兰芝被遣的真正原因绝非什么“无礼节”、“自专由”，这些不过是焦母的借口。 那么，兰芝被遣的真正原因又是什么呢？《中国法制史》载《大戴礼记·本命篇》说：“妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。” 既然“妇行无偏斜”，可见所谓“不顺父母”、“淫”、“妒”、“多言”、“盗窃”等罪名都不能成立，否则，县令和太守两家也不会先后求婚，最后仲卿也不会以死相陪的。“有恶疾”也不能成立，临别焦家时的兰芝是“纤纤作细步，精妙世无双”。即使从封建社会的“四德”(妇德、妇言、妇容、妇功)看，刘兰芝都是无可挑剔的。 因而，我们认为， 兰芝被遣的真正原因是“无子”。 首先，诗中多次写到兰芝辛勤操持家务，从未提及抚育子女；被遣回家的整个过程中，也未涉及子女问题。可见，她是确实没有子女的。 其次，从诗中人物的语言中也能找到证据。兰芝在向丈夫诉苦时说“君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息”。这无疑是在说明自己没有子女，并为自己没有生孩子作含蓄的辩白。仲卿向焦母为兰芝求情时也说“共事二三年，始尔未为久”。他们最清楚焦母要休掉兰芝的动机，所以不约而同地以此为出发点进行了有针对性的辩解。就是焦母的言语中亦不无痕迹，“何乃太区区”、“遣去慎莫留”，究竟什么使得焦母如此焦虑不安呢？“夫不孝有三，无后为大”，守着孤儿仲卿苦熬多年的焦母，对兰芝婚后不育的担忧和不能容忍，从封建家长角度看实乃情理中事。“封建婚姻既以家族为中心，以传宗接代为目的，所以凡是不能达到这种目的的，就可以解除其婚姻关系。” (《中国法制史·汉律的基本内容》)这真是一语道破天机！ 再次，从刘家对兰芝被遣的反应亦可窥见个中实质。刘母责备兰芝以后，兰芝说“儿实无罪过”，于是刘母“大悲摧”，自此以后便处处为女儿说话。何以然？她老人家深知这种事情不必明说，更是无法责怪女儿的。再说那位“性行暴如雷”的刘兄，凭他的脾性，为何也无一言以责兰芝和焦家呢？前面所列的几种罪名都能找出责怪和反驳的理由，唯独“无子”一条无话可说，而且深得当时人的普遍认同。 | 
