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----孔子是春秋时期的大学者（公元前551～前479年），他首开私学，创立儒家学 派。孟子是战国时 期的大学者（生卒年不详，一说前385～前304年，一说前372～ 前289年），他继承了孔子的学说，并 对儒家学派的传播与发展作出了重大贡献。 孔子生于今日山东曲阜，孟子生在距曲阜仅数十里的邹县， 他们都曾沐浴着以 泰 山为中心的齐鲁文化。 ----公元前2 世纪中叶，汉武帝认识到孔子学说有利于中央集权大一统的社会格局， 因而采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议；从此中国在长达两千多年的封 建社会时期，一直尊奉孔子为圣人，尊称孟子为亚圣；上至皇帝，下至黎民百姓， 以及孔子后裔和孟子后裔，都自觉或不自觉地相信或认为孟子的学术思想与孔子一 脉相承或完全一致，简言之即所谓的孔孟一家。其实，这是一个天大的误会，或许 也是一个持续两千年的政治阴谋。因为，实际情况是，孟子的学术思想一部分继承 于孔子的思想，另一部分则是孟子自己的创造，而这后一部分内容已经大大地超越 了孔子。 ----孔子倡导的社会结构“君君、臣臣、父父、子子”，其致命的问题在于，当君 王不尽君王的责任时，或君王胡作非为时，人们没有正当合法的途径去纠正君王的 错误或更换君王。对这个难题，孔子心里是非常明白的，但是他没有找到或不敢（ 不愿？）提出解决的办法。对比之下，孟子则鲜明地指出：“民为贵，社稷次之， 君为轻。”在中国的历史中，是他第一个明确主张，民众的利益是至高无上的，朝 廷的利益要服从民众的利益，君王的利益要服从民众的利益和朝廷的利益。 ----为了约束君王的行为，孟子主张在任命或罢免官员的问题上，不能由君王一个 人说了算，也不能由少数几个大臣说了算，而是必须要征求国人的意见；在定罪量 刑上，也不能由君王一个人说了算，也不允许君王的亲信左右或大臣私自说了算， 同样必须征求国人的意见。对于不称职的君王，孟子以大无畏的精神提出：“君有 大过则谏，反复之而不听，则易位（《孟子·万章下》）。”在君臣关系上，孟子 也坚持人格的尊严与平等，他曾当面对齐宣王说：“君之视臣为土芥，则臣视君如 寇雠（《孟子·离娄下》）。” ----事实上，孟子的上述主张，都是孔子未曾提出过的，这表明孟子的学术思想、 政治理念与孔子有着相当大的差异，严格说来他们并不是一个学派，孔孟并非一家。 其实，孟子与孔子思想存在着本质不同，封建帝王及其御用文人心里都是明白的。 朱元璋当上皇帝后，对《孟子》一书的许多主张都大为恼火，一怒之下要把孟子像 从孔庙里迁出，但是他冷静下来后却发现把孟子像放在孔庙中实在是太有必要了。 这是因为，只要宣扬孔孟一家，那么孟子便永远屈居亚圣地位，孟子思想主张的正 确与否，也就必须以孔子思想为准；这样便可以用正圣压制亚圣，用孔子的思想埋 没孟子的思想，从而扼杀了孟子倡导的民主思想的传播。 ----在春秋战国百家争鸣时代，墨子主张民众有权参与国家政事，墨子的信徒还建 立了严密的团体组织，为实现自己的主张而身体力行。对比之下，孟子则属于理论 家，而不属于政治家，他希望从理论上说服君王采纳一种类似“君主立宪”的管理 方式。但是，对于封建专制帝王来说，最有价值的学说，乃是孔子的主张，因为孔 子的主张有助于维护既成的格局，这是期望着永远坐稳天下的皇帝最欢迎的（打天 下的人都不用孔子的学说）。因此，孔子及其学说备受历代封建帝王的礼遇，而墨 子的学说则受到了冷遇，孟子的学说则受到了“招安”。遗憾的是，个中奥妙，一 般文人学者，并不明晓；至于普通百姓，更是被蒙在了鼓里，其标志即相信“孔孟 一家”。 ----王红旗2023年3月22日（根据《审视你的座右铭》一书改写） | 
