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从战国时期的儒法之争到现代法学的多种目的论学说，关于应以规矩限制人还是应顺应人的天性成长的争论从未停止。在我看来，是时候在规矩与天性之间寻找理性的支点，使之为人的健康发展服务了。
规矩指道德、法律等用以约束人的规范;而对人的天性为何这一问题，各家向来莫衷一是。古代儒家就有性善性恶之分，从而发展出顺应天性和隆礼重法两种学术观点;到了近代，启蒙思想家对此争论更甚。在他们笔下，人的天性既是博爱无私，又是贪婪野蛮;既要追求自由，又充满奴性。我倾向于认同马克思批判费尔巴哈时提出的观点：“人的本性，就其现实性而言，不过是一切社会关系的总和。”也就是说，脱离社会实践和社会关系，空谈只存在于彼岸的人的“先天性”是无意义的。人的天性是在包括规矩在内的种种社会力量的塑造下形成的。
规矩对天性的塑造贯穿人的终生。从小我们就接受助人为善等道德教育，形成了最初的的天性，也即对真、善、美等正面价值的追求。人的天性会随经历改变。末代皇帝溥仪在人民政府的教育感化下，从骄奢淫逸的纨绔子弟变成了为人民服务的辛勤园丁。所谓“旧社会把人变成鬼，新社会把象变成人”，讲的正是社会环境——在一些情况下体现为规矩——对人的塑造呀。
人的天性也会影响规矩。在长期的社会实践中，人们养成了诸如“自由平等”的普世价值观，这些被启蒙思想家称为“自然法”的价值根植于每个人的天性，成为国家立法和教化的依据。近年来，党将人民天性中的价值追求凝练总结为社会主义核心价值观，培养社会主义核心价值体系被写入宪法这部根本大法。社会主义核心价值观既是规矩，规范人们的思想和行为;同时也是对人天性的发扬，为国家富强、民族复兴提供强大精神力量。
对我们新时代青年而言，既要以规矩限制自己的“野蛮生长”，培养良好天性，又应在实践中将天性具体化，从身边小事做起，关心他人、热爱祖国、争取回报社会。只有思想和实践并重，方能达到“从心所欲，不逾矩”的至上境界，彻底消除天性与外在规矩的界限。
规矩与天性看似对立，实则辩证统一，我们需从中汲取力量，助力茁壮成长。 | 
