【一、、名词解释：1.《诗经》2.风雅颂3.赋比兴4三家诗（今文诗）5．四家诗6.春秋三传二、简答题1、先秦主要都有哪些诸子散文?2.屈原都有哪些作品?3.先秦主要都有哪些历史散文?】
<p>问题：【一、、名词解释：1.《诗经》2.风雅颂3.赋比兴4三家诗（今文诗）5．四家诗6.春秋三传二、简答题1、先秦主要都有哪些诸子散文?2.屈原都有哪些作品?3.先秦主要都有哪些历史散文?】<p>答案：↓↓↓<p class="nav-title mt10" style="border-top:1px solid #ccc;padding-top: 10px;">黄旭伟的回答：<div class="content-b">网友采纳 1.《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇. 2.《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分.它们都得名于音乐.“风”的意义就是声调.古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》,就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思.周代人把正声叫做雅乐,犹如清代人把昆腔叫做雅部,带有一种尊崇的意味.大雅小雅可能是根据年代先后而分的.“颂”是用于宗庙祭的乐歌. 3.赋比兴 中国古代对于诗歌表现方法的归纳.它是根据《诗 经》的创作经验总结出来的.最早的记载见于《周礼· 春官》：“大师……教六诗：曰风,曰赋,曰比,曰兴, 曰雅,曰颂.”后来,《毛诗序》又将“六诗”称之为 “六义”：“故诗有六义焉：一曰风,二曰赋,三曰比, 四曰兴,五曰雅,六曰颂.”唐代孔颖达《毛诗正义》 对此解释说:“风、雅、颂者,《诗》篇之异体；赋、比、 兴者,《诗》文之异辞耳.……赋、比、兴是《诗》之 所用,风、雅、颂是《诗》之成形.用彼三事,成此三 事,是故同称为义.”今人普遍认为“风、雅、颂”是 关于《诗经》内容的分类；“赋、比、兴”则是指它的 表现方法. 4.三家诗（今文诗） 先秦书籍,在秦始皇“焚书”以及楚汉战争之后,散失很多.《诗经》由于是口头讽诵的诗,才比较完整地保留下来.汉文帝时代相继出现了三位传授《诗经》的学者,即鲁人申培、燕人韩婴和齐人辕固,所传《诗》后来被称做“三家诗”.《三家诗》属于今文诗,在两汉时就成为官学,立为博士.鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出,在西汉虽未被立为学官,但在民间广泛传授,并最终压倒了三家诗,盛行于世.后来三家诗先后亡佚.今本《诗经》,就是“毛诗”. 今、古文之别：所谓今文,指汉代通行的文字隶书.在这之前的先秦古文字则是古文（如篆书、金文、甲骨文等）.今文经,即用隶书著录的儒家经典.古文经即用古文写成.这些书在秦焚书时,被民间隐藏起来.汉代鼓励献书,于是重新面世.但毛诗虽然号称“古文”,却未必是用古文著录的.因为重新面世的古文经典,《史记》有著录,并未提到《诗经》.《毛诗》在《汉书》中有著录,也没有提到它是古文经典.因此,有的学者认为,三家诗与毛诗之别,不在古今文之别,而在讲说.三家诗说诗的特点是附会《春秋》谶纬（迷信）杂说,所以《汉书》说它们“咸非其本义”.毛诗诗说按字义解经,注重训诂,但也附会历史（事实多本《左传》）,不过迷信成份较少. 5.四家诗 四家诗：《诗经》的传授在汉代主要有四家,一是鲁诗,其创始人为鲁国人申培；二是齐诗,出自齐人辕固；三是韩诗,出自燕人韩婴,四是毛诗,出自鲁人毛亨、毛苌.鲁、齐、韩三家早出,属今文学家,故称“今文三家”.毛诗晚出,属古文学家. 6.春秋三传 《尚书》和《春秋》∶“左史记言,右史记事,言为《尚书》,事为《春秋》.”这是中国古代有记载的（甲骨文）最早的两部书. 《春秋》是记事的,后多散佚,仅留下经孔子整理的鲁国的《春秋》,汉代有重新编撰整理的“春秋三传”,即《公羊传》、《榖梁传》、《左传》.现仅存左丘明编写的《左传》.《春秋》和《左传》是编年体史书. 春秋经文,言简义深,如无注释,则无法了解.注释春秋的书,有左氏,公羊、谷(榖)梁三家,称为春秋三传.另有邹氏夹氏二家,早在汉朝即已失传.所以自汉至今,学者只藉三传研读春秋. 二,先秦诸子散文诸子百家是先秦至汉初各个学派的总称,诸子即指各家的代表人物,亦指他们的代表作；百家即指各学派.《汉书·艺文志》作者根据刘歆的《七略》一书,把儒家经典列入〈六艺略〉中,在〈诸子略〉中,又把先秦至汉初各学派分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家.同时,还著录各家著作,「凡诸子百八十九家,四千三百二十四篇」. 小说家 先秦九流十家之一,乃采集民间传说议论,借以考察民情风俗.《汉书·艺文志》云：「小说家者流,盖出于稗官.街谈巷语,道听涂说者之所造也.」 杂家 战国末期的综合学派.因「兼儒墨、合名法」,「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名.秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》,是一部典型的杂家著作集. 农家 战国时期重要学派之一.因注重农业生产而得名.此派出自上古管理农业生产的官吏.他们认为农业是衣食之本,应放在一切工作的首位.《孟子．滕文公上》记有许行其人,「为神农之言」,提出贤者应「与民并耕而食,饔飨而治」,表现了农家的社会政治理想.此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结.《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇,被认为是研究先秦农家的重要资料. 纵横家 中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯,从事政治、外交活动的谋士.列为诸子百家之一.主要代表人物是苏秦、张仪等.战国时南与北合为纵,西与东连为横,苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦,张仪则力破合纵,连横六国分别事秦,纵横家由此得名.他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响.《战国策》对其活动有大量记载.据《汉书·艺文志》记载,纵横家曾有著作「十六家百七篇」. 名家 名家是战国时期的重要学派之一,因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家.当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」.代表人物为惠施和公孙龙. 阴阳家 阴阳家是战国时期重要学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名.这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍.阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量,可用以说明事物发展变化的规律.五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜(葜)两大定律,可用以说明宇宙万物的起源和变化.邹衍综合二者,根据五行相生相胜说,把五行的属性释为「五德」,创「五德终始说」,并以之作为历代王朝兴废的规律,为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据.《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种,已全部散佚.成于战国后期的《礼记·月令》,有人说是阴阳家的作品.《管子》中有些篇亦属阴阳家之作,《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料. 法家 法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法」,故称之为法家.春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱.战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派.至战国末期
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