望姓女宝宝名字精选推荐
<p><span style="font-size:18px;color:#ff2023;">望姓女宝宝名字精选推荐</span></p><p>望姗娜望妍可望妃妃望磊玫望宇娴望悲彩望禄丽望户依</p><p>望之汝望育诺望剑嫡望点若望舒宁望扬娴望霞徽望颁凌</p><p>望玫涟望巾蕊望峥迎望奋霏望频梅望娣晶望任姿望贝万</p><p>望儒月望凯亭望慧柔望薇嫦望革秀望吟婧望茗依望曲嫦</p><p>望屏倩望票诗望英盈望常静望百娥望华冬望沛双望映羡</p><p>望细霏望佳立望旬屏望圭梅望谦韵望生偌望宪玉望菊若</p><p>望鲁媛望变爽望炼筠望冠碧望孰肖望叶妞望摇倩望双立</p><p>望雪然望和湘望曼茜望红瑰望添童望伊菲望华璐望蔚</p><p>望芸子望曼瑄望纯君望科美望岚晓望婵锦望江盼望远琇</p><p>望方英望励玫望音昀望昱惠望岩慧望传同望锦嘉望印茹</p><p>望卿姣望约琇望篱方望缅靖望冰谰望青梅望鲁婷望淑懿</p><p>望仲鹃望理月望芷娟望苹英望席菲望欣望涌幼望圭嫦</p><p>望滕明望瑛妡望环伊望虹方望昼香望衷影望介涓望景满</p><p>望莺英望娣霏望娟望鹃芬望英琳望鑫维望泛幼望宜雪</p><p>望竹云望侨鹃望奉颐望玉霞望捷韵望暗军望君兴望琬娜</p><p>望努羡望菘玲望怀素望党美望施蔓望丹莹望爽滢望简荔</p><p>望春文望跃娟望虎妞 望景冉 望式文 望薛婷 望旭梅 望丽琼</p><p>望彩丽 望燕真 望独芳 望怡焓 望贤文 望芳娟 望仲英 望胤蓉</p><p>望妍璺 望妍薹 望曙萍 望怡潆 望怡瀛 望艾琳 望妍潆 望妍嘤</p><p>望蔚文 望贵琴 望雷萍 望家茹 望燕儿 望子秀 望寅婷 望泽红</p><p>望碧瑶 望静玉 望洁文 望婕洁 望书嫣 望书娅 望君洁 望霞菁</p><p>望书莉 望娅茜 望敏媛 望悦晨 望清梅 望佩妍 望茹锌 望浩妍</p><p>望迎莹 望景芳 望潇瑶 望妍彤 望飘怡 望倩莲 望雪倩 望莉渤</p><p>望少怡 望力英 望姝怡 望莺燕 望炜英 望曼琳 望子丽 望钥莹</p><p>望中萍 望加文 望梓倩 望少娟 望心雪 望翠莉 望妍蔺 望军燕</p><p>望琴清 望淑瑶 望嘉颖 望天雪 望晰莹 望松瑶 望希瑶 望筱瑶</p><p>望莲蓉 望研媛 望珂颖 望宁瑶 望妍瀛 望陈丽 望萍惠 望妍骞</p><p><strong>望姓起源</strong></p><p>第一个渊源</p><p>源于职业，出自周王朝时期楚国祭司望人，属于以职业称谓为氏。望人，亦称作朢人，是一种古祭司职业名称。在夏、商、周时期，祭祀是人类的重大社会活动之一，祭司是最受人尊崇的职业。在祭祀活动中，有四种祭拜是属于最崇高的：一是祭拜日月天地，二是祭拜山河农稷，三是祭拜祖先神灵，四是祭拜君主王侯。在这四种祭祀活动中，凡属于远距离祭拜的过程，均称为“望祭”，由资深众敬的祭司操持祭祀，该祭司就被世人称作“望人”，王族贵胄称其为“望子”。“子”是尊称。在上古时期，祭拜日月、山川的活动称作朢祭或朢拜;祭拜祖先的活动称作望祭或望拜，而祭拜君王的活动则称作“祭”或“拜”，由专职祭司在指定时间操持举行，后逐渐统一称为“望”。在典籍《书·舜典》中记载：“望，于山川。皆一时望祭之。”在史籍《春秋公羊传》中记载：“望者何，望祭也。”后来，随着人类对自然与社会事物、规律的逐渐了解和掌握，“望”字渐渐失去了其原义，仅成为“有距离的瞻视”之意义。这在典籍《说文解字》中有明确解释：“日月之望作朢，瞻望之望作望。今通作望，而古文制字之义遂亡。”</p><p>在望人、朢人人的后裔子孙中，有以先祖职业称谓或官职称谓为姓氏者，称望人氏，后省文简化为单姓望氏，读音作wàng(ㄨㄤˋ)，是非常古早的姓氏之一。今河南望氏一族即源出于“望人”之系。</p><p>第二个渊源</p><p>源于姜姓，出自商末周初西周开国功臣姜尚，属于以先祖名号为氏。姜尚，亦称吕尚、姜太公、齐太公、子牙公、太公望，字子牙，号飞熊，生于东海(今山东郯城)，是西周初期诸侯大国齐国的开国之祖。转说，姜尚大半生在穷困潦倒中度过，年老而穷困，终日在江边钓鱼。借垂钓之名来观望时局，使自己的才华得以施展。故其钓鱼用直钩且不放鱼饵，别人问其缘由，他说“愿者上钩”。其实，姜尚钓鱼是假，以怪异举动等待周文王姬昌的赏识是真。其后，“太公钓鱼，愿者上钩”成为妇孺皆知的事。周文王(西伯侯)将外出打猎，命太史编占卜出行的地点及吉凶征兆，太史编经过占卜，对周文王说：“所获非龙非丽彡，非虎非罴，所获霸王之辅”。于是周文王出猎，路经渭水之滨，果然遇见姜尚于钓鱼台垂钓。两人一见如故，交谈后周文王大悦，说：“自从我的先君太公曰：‘当有圣人适周，周以兴’。果真是你啊?我的太公望之久矣。”于是二人一同坐车回城，周文王立姜尚为国师，称“太公望”。周文王所称的“太公”，就是他的祖父周太公，即古公亶父，他一直期望周族能雄有天下。从此，姜尚号称为“太公望”。</p><p>姜尚的后裔子孙万万千千，在其后裔子孙中，有以先祖的举世称号“太公望”为姓氏者，曾一度称太公氏，传说，后在周穆王姬满执政时期(公元前976～前922年)，太公氏皆谦而改称为望氏，读音作wàng(ㄨㄤˋ)，世代相传至今，是为齐鲁望氏。</p><p>第三个渊源</p><p>源于芈姓，出自春秋晚期楚国伍子胥之赐，属于以长者赐姓为氏。相传，伍子胥避难从伍婿庙(今湖北巴东官渡口)路过，与一位当地女子结好，并有了后代。不久，伍子胥继续奔往吴国，临走出家门时，那女子向他给孩子讨个名份。伍子胥立在门口，久久没有出声。良久之后，他回过头来意味深长地望了一眼，便头也不回地走了。那女子是个及其有灵性之人，在众人都在沮伤之时，她却喜形于色。众人奇怪地问她：“喜从何来?”她说：“公子回头一望，分明是赐给孩子的姓就是望，他这是希望儿子将来有出息哩。”一番好口彩，把个望氏一锤定音。后来，由此繁衍的望氏人家就修了一座纪念伍子胥的伍婿庙。随着时间的久远，家族的隐私逐渐淡化，如今成了历史遗痕，可该支望氏却千秋传下，读音作wàng(ㄨㄤˋ)。</p><p>今荆楚望氏一族即有源出于该“望子成氏”之系。第四个渊源</p><p>源于官位，出自魏、晋时期官吏望候郎，属于以官职称谓为氏。望候郎，亦称悟候郎、灵台郎，是曹魏国末期设置的一种重要官位，至两晋时期一直沿用。望候郎是太史令的下属从官之一，其主要职责就是掌管四季气候、物候、以及天文之事，合有今中央气象局和国家天文台的职能，在西晋末期到东晋时期，望候郎之职有世袭惯例。</p><p>在望候郎的后裔子孙中，有以先祖官职称谓位姓氏者，称望候氏，在五胡十六国时期省文简化为单姓望氏、侯氏等，该支望氏读音作wáng(ㄨㄤˊ)。今荆楚望氏一族即有源出于“望候郎”之系。</p>
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