辽宁省博物馆藏《曹娥诔辞卷》考释
<p>《曹娥诔辞卷》，绢本墨迹，纵32.5厘米， 横54.3厘米，现藏于辽宁省博物馆。该卷是 升平二年（358）抄录的东汉度尚为烈女曹娥所作的诔辞全文。书心有“东晋升平二年”署 款，故此帖又名《升平帖》。自宋至清对作者 一直有王羲之与东晋佚名书家两种观点，今多 取后者。</p><p><span>[东晋]佚名 曹娥诔辞卷 32.5×54.3cm 绢本 辽宁省博物馆藏</span></p><p>此卷作品画芯上有梁武帝时期徐僧权、唐 怀充、满骞押署，亦有唐代怀素、韩愈、冯审、 刘钧、王仲伦等唐代名士于“栏道边”的题记， 卷末还有宋高宗赵构，元代虞集、赵孟頫、郭 天锡、乔篑成、黄石翁、康里巎巎、宋本，明代蒋惠，清代康熙、沈荃、高士奇、赵礼用的题跋， 洋洋大观，极具史料价值。</p><p>此卷涉及时间跨度较大，通过对此卷相关 押署、题记、跋文梳理，有助于我们更好地认识 此作品及中国早期书画艺术的鉴藏发展史。</p><p>一、《曹娥诔辞卷》南朝押署及唐代题记</p><p>1、满骞、怀充、僧权共同押署</p><p>《曹娥诔辞卷》中满骞、怀充、僧权押署 出现在卷末，满骞在上，怀充、僧权并列在下， 且满骞押署比僧权、怀充押署大了几近一倍。 除此之外，僧权的押署出现两次，分别在卷首 和卷末。 满骞、怀充、僧权都是南朝梁武帝（502- 549在位）时期内府的鉴藏家。唐张怀瓘《二王 等书录》载：</p><p>梁武帝尤好图书，搜访天下，大有所获， 以旧装坚强，字有损坏。天监中，敕朱异、徐 僧权、唐怀充、姚怀珍、沈炽文析而装之，更 加题检。二王书大凡七十八帙，七百六十七 卷，并珊瑚轴，织成带、金题玉躞。①</p><p>梁武帝收藏了大量的书画，仅“二王”的 书迹就有“七十八帙，七百六十七卷”。为了对这些书画进行修复、鉴定和整理，他组建了一 个“文物鉴定小组”，负责为其鉴定书画作品。 他们分别是朱异、徐僧权、唐怀充、姚怀珍、沈 炽文，其中以徐僧权最为知名，内府的大量书 迹都由他亲手装裱。</p><p>窦臮撰、窦蒙注《述书赋》卷下云：</p><p>押署则纵，僧权似长松挂剑，满骞如 盘石卧虎(徐僧权，中山人。满骞，富阳人)。 繁多乃怀充、怀珍，稀少乃延祖、胤祖(唐怀 充，晋昌人。姚怀珍，武康人。陈延祖，长 城人。范胤祖，顺阳人)。炽文时有，何妥近 睹。虽正姓名，美其傲古。恨连书于至宝， 无尺牍之行伍(沈炽文，武康人。何妥，外国 人。翊子，梁中书侍郎，名作当时书证)。②</p><p>由此可见，窦臮所在的唐代留存的古代法 帖数目应该不少。 与米芾齐名的北宋书法家薛绍彭亦有诗 《秘阁观书》，推重怀充、僧权、满骞的押署：</p><p>“南朝妙鉴各题检，怀充在后前僧权。争妍取 势押缝尾，磐石卧虎推满骞。”</p><p>张彦远《法书要录》十卷载：</p><p>末为右军书记一卷，凡王羲之帖 四百六十五。附王献之帖十七，皆具为释文。③</p><p>《右军书记》收录王羲之作品465件。在辑录王羲之帖目内容的同时，有的条目下加入以小字书写的有关法帖形态的其他内容，主要包括校勘、行数、印记、书体以及押署。其中被记录带有押署的帖目有23处，包含了唐怀充、徐僧权、姚怀珍、禇映、徐浩、君清（倩）、玠、胡 英、刘信、韩滉、哲、弟、禇遂良、姜珍、钟绍京 的押署。其中，唐怀充与徐僧权、满骞押署同 时出现的，一是《万岁通天帖》，一是《曹娥诔 辞卷》。但两者略有不同，《万岁通天帖》中， 三者押署分别在不同的书作中，而《曹娥诔辞 卷》在同一书卷中；《万岁通天帖》中，满骞押 署和姚怀珍的押署大小基本一致，《曹娥诔辞 卷》中，满骞押署比僧权、怀充押署大了几近一 倍；《万岁通天帖》为唐摹本，《曹娥诔辞卷》 为黑迹本。</p><p>2、《曹娥诔辞卷》中的唐人题记</p><p>沈括《梦溪笔谈》卷十七·书画292载：</p><p>晋、宋人墨迹多是吊丧、问疾书简，唐贞观中购求前世墨迹甚严，非吊丧、问疾书 迹皆入内府，士大夫家所存，皆是朝廷所不 取者，所以流传至今。④</p><p>唐代内府购求前世墨迹的要求很严格，像 《曹娥诔辞卷》这样的吊丧类书迹是内府不 取者，所以流失到了士大夫家中。</p><p>《曹娥诔辞卷》卷后乔篑成在题跋中也记 录了唐代名士在鉴赏《曹娥诔辞卷》后留下题 记的证据，他用《绍兴装褫格范》举证云：</p><p>“晋唐以来法书，唐名士于栏道边及前后题跋。”</p><p>《曹娥诔辞卷》画芯中除了有书写者的自跋和南朝梁武帝内府唐怀充、徐僧权、满骞三 位鉴藏家的押署以外，还有唐代“大历”“元 和”“开成”“会昌”等年号，其中仅唐代名士 题记就有七处，笔者按照年代排列如下（其中 第七项不详）。</p><p>《曹娥诔辞卷》怀素题记在正文倒数第四 行“雍题文云”下方空白处，《三希堂法帖》第 二册将其平移至“升平二年八月十五日”之后。 这与其它刻本有所不同，但内容大体无异。今见 《中国书法全集·孙过庭张旭怀素》载《曹娥碑跋》墨迹怀素题记与《石渠宝笈》养心殿所 载释文有异：《中国书法全集·孙过庭张旭怀 素》释为“有唐大历二年秋九月望，沙门怀素 藏真题”，《石渠宝笈》释为“大历三年（768） 秋九月三日，沙门怀素藏真题”。《曹娥诔辞 卷》与此两版本不同的是，前者怀素题记为一 行书写，后两者为两行书写，疑为排版编辑时 将一列裁为二列。</p><p>《中国书法全集·孙过庭张旭怀素》卷载：</p><p>大历二年丁未，四月，徐浩以御史大夫 衔，出为岭南节度使、广州刺史。……下半 年初，怀素自衡州南下，赴广州谒徐浩。九月，怀素观《曹娥诔》并题跋。苏涣、戴书 伦、卢收作《怀素上人草书歌》。李阳冰书 《三坟记》。</p><p>大历三年戊申，代宗召李泌入京，欲用 为相，泌不允。幽州将领朱希彩、朱泚、朱 滔等杀节度使李怀仙。希彩自任留后，朝廷 被迫同意，旋任为节度使。十月，徐浩解岭 南任。怀素自广州北迁，客潭州（今湖南长沙），见知于刺史张谓，谓为赋诗。颜真卿书 《书马伏波语》。李昂撰《李邕墓志》。</p><p>大历四年，二月，张谓自潭州入朝，任 左庶子。……春，用张谓引荐，怀素北上长 安。路经越州（今湖北孝感）时，遇马云奇， 马云奇为作《怀素草书上人歌》。怀素《高 坐帖》或书于是年。⑤</p><p>据《旧唐书·代宗纪》载⑥：</p><p>大历二年四 月，“以工部待郎徐浩为广州刺史，岭南节度 观察使。”又大历三年十月，“以京兆尹李勉为 广州刺史，充岭南节度史”。故怀素拜谒徐浩， 时在大历二年四月之后，大历三年十月之前。</p><p>比对《石渠宝笈》与《中国书法全集·孙 过庭张旭怀素》所载释文，根据《曹娥诔辞 卷》所载元和元年和元和四年题记，可以推 断，此则怀素题记可能在衡州赴广州途中在永 州所题，也可能是大历三年从广州回潭州游玩 途中过永州所题。从大历二年二月龙门县令借 观来看，怀素题跋的时间在大历二年则显得有 些仓促，显然为大历三年更为合理。</p><p>（3）进士卢弘礼、同进士柳宗直来古 □，元和元年（806）三月十四日，宗直留题于卷。永州刺史冯叙、刑部员外郎孟简次日 同来看书。国子博士韩愈、赵玄遇、著作佐 郎樊宗师、处士卢同观。元和四年（809）五 月二十日，退之题。</p><p>纵观此段题记，风格前后统一，天籁自然，神姿飞动，结构谨严，应系出自一人之手， 且应该是在元和四年或者以后的时间里一次 性书写而成。这种情况与《曹娥诔辞卷》正文后边的“汉议郎蔡邕闻之来观，夜暗，手摸其 文而读之，邕题文云：黄绢幼妇，外孙齑臼。 又云：三百年后碑冢当堕江中，当堕不堕逢王叵”如出一辙，应系后人抄录题记。而此段题跋中前段提到“宗直留题于卷”，中段“次日”，后段“退之题”，应该是三次鉴赏的记事无疑。</p><p>王元军在《〈曹娥碑〉墨迹唐人柳宗直题 记小考》中认为此则《曹娥碑》题记是柳宗直所记，他还引用柳宗元的《祭弟宗直文》云：“汝墨法绝代，知音尚稀。”意思是说柳宗直善书，但是还没有来得及向世人展示。王元军也认为，柳宗元纪念其弟，属于溢美之辞。笔者不认同王元军关于此题记为柳宗直所题之 观点，理由有二：</p><p>一是柳宗直题《华严岩题记》拓本显示， 柳宗直的书法风格与题记风格迥异。柳宗直书 法与柳公权楷书一脉相承。柳宗直题《华严岩 题记》与《曹娥诔辞卷》的题记相差仅仅六七 天的时间—《金石萃编》卷一〇五收《柳宗 直等华严岩题名》云：</p><p>“永州刺史冯叙、永州员外司马柳宗元、永州员外司户军柴察、进士卢 弘礼、进士柳宗直。元和元年三月八日直题。”</p><p>因此风格差距显然不会这么大。</p><p>二是此段题记的行文方式不足以证明 是柳宗直写，而是第三者的记述语气。如果说 “三月十四日，宗直留题于卷”没有问题，“次 日同来看书”又作何解？即有可能是柳宗直看 完后就记下这件事，次日，冯叙、孟简再来看书，藏家把这件事记下来，当然要请像韩愈这 样的大文豪来题。如此，这则题记的文字才能 说得通。</p><p>宋朱长文《续书断》卷下也列韩愈书法入 “能品”，称：“退之虽不学书，而天骨劲健，自 有高处，非众人所可及。”启功《韩退之遗墨 记》云：</p><p>按世行公书狂草大字, 率出展转翻摹, 点画纠结,无复笔意可寻。真伪乃更难定。惟 世传星凤楼与宋刻群玉堂二贴所收题名，最湛征信。星凤刻本三行, 其后有缺失，盖所 据之本有残佚。群玉堂刻本无名小人楷曹 娥碑卷，眉端有韩公小字题名，自左而右。 当时墨迹有所剥蚀,故字有缺笔,然文词固可读也。曹娥碑别有绢本一卷.绢丝残损更 甚，文与此同。</p><p>从侧面应证了韩愈题记的真实性。</p><p>（4）元和十年（815）十月二日观，冯审 字退思。</p><p>冯审（770-856），东阳人。贞元十二年 （796）登进士第，累辟使府。入为监察御史， 累迁至兵部郎中。开成三年（838），迁谏议大 夫。后出为桂州刺史、桂管观察使，入为国子 祭酒。国子监有《孔子碑》，睿宗篆额，加“大 周”两字，盖武后时篆也。审请琢去伪号，复 “大唐”字，从之。咸通中，卒于秘书监。</p><p>（5）开成四年（839）七月廿九日，刺史 杨汉公记。</p><p>杨汉公，字用义，唐虢州弘农（今河南省 灵宝市）人。杨虞卿胞弟。始任兴元府（今陕 西省南郑县）李绛手下幕府，李绛因罪死，未 受株连，升任户部郎中、史馆撰修，后改任司 封郎中。大和九年（835）受杨虞卿案株连，降 为舒州（今安徽省潜山县）刺史。后历任湖（今 浙江省吴兴县）、亳（今安徽省亳县）、苏（今 江苏省苏州市）三州刺史，旋升浙江观察使， 转任户部侍郎，又任荆南节度使，回朝任工部 尚书。因被人弹劾他在任荆南节度使期间有 贪赃行为，被降为秘书监。不久又转任国子祭 酒。米芾《书史》云：“唐湖州刺史杨汉公书有 钟法。”</p><p>（6）会昌五年（845）三月廿八日，翰林 学士韦琮，将仕郎李□同观。</p><p>韦琮，唐京兆杜陵人。字礼玉，韦乾度子。 进士及第，累迁殿中侍御史、太常博士。武宗 会昌二年（842），自起居舍人、史馆修撰充翰 林学士，历司勋、兵部二员外郎、兵部郎中、中 书舍人、户部侍郎。宣宗大中元年（847），以中 书侍郎同平章事，迁门下侍郎兼礼部尚书，次 年，罢为太子宾客分司，卒。</p><p>（7）癸酉岁九月六□（又），句章令 （不详）</p><p>《曹娥诔辞卷》中怀素、韩愈、冯审、杨汉公、韦琮等人的题记，极大地丰富了《曹娥诔 辞卷》在唐代的雅集鉴赏活动，亦是为研究唐 代书法题记找到了突破口，为书画鉴藏从押 署、题记到题跋的发展，提供了新的思路。</p><p>二、《曹娥诔辞卷》宋元以后题跋</p><p>1.《曹娥诔辞卷》宋代题跋</p><p>宋高宗跋《曹娥诔辞卷》云：</p><p>右度尚《曹娥诔辞卷》，蔡邕所谓“黄 绢幼妇，外孙齑臼”者也。虽不知为谁氏书， 然纤劲清丽，非晋人不能至此。其间草字一 行，则浮图怀素题识也。自古高才绝艺而隐 没无闻于世者多矣，岂独书耶！损斋书。</p><p>赵构《翰墨志》载：</p><p>余自魏晋以来至六朝笔法，无不临摹 ……余每得右军或数行、或数字，手之不置。 初若食口，喉间少甘则已，末则如食橄榄，真 味久愈在也，故尤不忘于心手……凡五十年 间，非大利害相妨，未始一日舍笔墨。⑦</p><p>方爱龙在《赵构书法评传》中写道：</p><p>赵构在位期间，大量的作品均为纯正 的小楷，其笔法精神受王羲之《乐毅论》、 王献之《洛神赋》和曾在绍兴内府的晋人绢 本墨迹《曹娥诔辞卷》等影响特别大。⑧</p><p>赵构精于书法，醉心魏晋以来至六朝书法，对王羲之书法更是不忘于心手。善真、行、 草书，笔法洒脱婉丽，自然流畅，颇得晋人神 韵。著有《翰墨志》，传世墨迹有《草书洛神 赋》等。</p><p>《中国书法全集—宋辽金之赵构、陆 游、朱熹、范成大、张即之》卷载：</p><p>绍兴二十八年（2023），赵构五十二岁。 在临安。是年，始下诏于行在曾筑禁城。 十一月，禁中“损斋”成，高宗“屏去声色 玩好，置经史古书其中，朝夕燕坐”，并亲书 “损斋”二大字，亲洒宸翰作《损斋记》以自警；《记》后左仆射沈该以下联名。旋以《损 斋记》墨本分赐近臣。</p><p>绍兴二十九年（2023），赵构五十三岁。 在临安。七月二十四日，与群臣论书曰：“朕 颇留意翰墨，至今不倦。在唐惟太宗好‘二 王书’，士大夫翕然相尚，如欧、虞、褚、薛 皆有可观。朕有旧藏文皇数帖，其间有‘好 谦自牧，上畏天，下畏群臣’等语，不惟字 画可喜，其用心可为后世矜式。”右仆射汤 思退请以御书《戒骄惰》《禁赂遗》二诏 刊石政事堂，以墨本颁中外臣僚，使出入观 省。诏可许之。约是年前后，有《跋〈曹娥诔 辞〉》后，署“损斋书”。⑨</p><p>以上可知，“损斋”于绍兴二十八年 （2023）十一月建成，作为宗高宗“屏去声色 玩好，置经史古书其中，朝夕燕坐”读书游息 之室。绍兴二十九年（2023）七月，高宗与群臣 论书，《跋〈曹娥诔辞〉》后，署“损斋书”。可 以确定《跋〈曹娥诔辞〉》是在绍兴二十九年前 后、高宗五十三岁时所书。</p><p><strong>2.《曹娥诔辞卷》元代诸家题跋</strong></p><p>《曹娥诔辞卷》后元代诸家题跋，按现在 的装裱顺序分别是虞集（天历二年，奉敕书）、 赵孟頫、郭天锡，乔篑成，黄石翁、虞集（泰定 五年正月十日，天历元年，集题）、康里子山、 宋本、虞集（集三记）、虞集（天历三年，集四 题）、佚名。其中，虞集题跋有四，从年代来看， 第一二次题跋顺序前后颠倒，应是重新装裱时 所致。 从接纸来看，《曹娥诔辞卷》卷末题跋部分共八纸拼接而成，第一纸高宗、虞集题跋 （天历二年，奉敕书），第二纸赵孟頫、郭天锡 题跋，第三纸乔篑成题跋，第四纸黄石翁、虞 集、康里子山、宋本题跋，第五纸虞集题跋，第 六纸蒋惠、康熙题跋（蒋惠题跋压两纸），第 七纸沈荃、高士奇题跋，第八纸赵礼用题跋。 从蒋惠题跋压在两张的痕迹上来推断，《曹娥 诔辞卷》应该是在明代以前装裱的。 其中，第二纸（赵孟頫、郭天锡题跋一纸） 与第三纸（乔篑成题跋一纸）、第四纸（黄石 翁、虞集、康里子山、宋本题跋一纸）、第五纸 （虞集跋一纸）之间有骑缝印，先后顺序依次 是乔氏（朱）、柯氏敬仲（朱）、敬仲书印（朱）、 仁斋（白）、柯氏真赏（朱）、丹丘生（白）。</p><p>（1）赵孟頫跋《曹娥诔辞卷》云：</p><p>曹娥碑正书第一，欲学书者不可无一善 刻，况得其真迹，又有思陵书在右乎？右之 藏室中，夜有神光，烛人者非此其何物耶？ 吴兴赵孟頫书。”</p><p>赵构被尊为“中兴之主”。卒后，葬于会 稽（今绍兴）之永思陵，故后人尊称“思陵”， 庙号“高宗”。此处“思陵书在右”，即是指 赵构（损斋）的题跋。右之，即“佑之”郭天锡 （2023），元著名书法家、收藏家。可见， 此跋应是赵孟頫应郭天锡之嘱所作。</p><p>赵孟頫（2023），字子昂，号松雪道 人，又号水晶宫道人、鸥波，中年曾署孟俯。浙 江吴兴（今浙江湖州）人。宋灭后，遗民中与赵 孟頫有着密切关系的，如周密、仇远、白珽、牟 巘、郭天锡、王芝、乔篑成、郭北山等文士陆续来杭，其中多有书画家和收藏家，他们延续了 宋代汉人的文化方式，时有文酒之会于西子湖上，观书、赏玩，赋诗唱和：</p><p>至元二十年（2023），赵孟頫三十四岁。 春，孟頫至大都得士祖心喜。时与朝臣议 钞法，力排异意，因议者以其为宋裔难之， 故不果。三月，奉命离京南下。至浙江崇德 为友人陈君题张景亮去岁属《千字文草书 卷》。六月，任奉训大夫，兵部郎中，总管全 国驿置费用事。偕尚收刘宣出赴江南，问江 浙行省丞相慢令之罪。是月，应鲜于枢之请 作小楷《鲜于府君墓志铭》。八月，于杭州 会周密，为题晋王献之《保母碑》。又于九月 前小楷跋《曹娥碑墨迹》。九月七日，跋王 羲之《大道帖》。秋，与牟应龙会于东阳八 咏楼，赋诗抒怀。⑩</p><p>至元二十六年（2023）秋，赵孟頫在大都 给曾在杭州的友人王子庆（芝）去信一封，提出 “向使书学二王，忠节似颜，亦复何伤”的书坛 纲领性宣言，以此抵御来自北方辽金遗风格格 不入的现象。</p><p>（2）郭天锡跋《曹娥诔辞卷》云：</p><p>跋逸少《升平帖》后。晋史称王逸少 书，暮年方妙。此帖升平二年书，距其终才 三载，正暮年迹也。故结字比《乐毅》《告 誓》诸帖尤古质，殊类钟元常，浑浑然有篆 籀意，非遇真赏未易遽识也，长睿父题。至 元丁亥九月望日癸卯，金城郭天锡祐之谨录于后。</p><p>《宋史》载：黄伯思，字长睿，其远祖自光 州固始徙闽，为邵武人……伯思好古文奇字， 洛下公卿家商、周、秦、汉彝器款识，研究字画 体制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名 家，凡字书讨论备尽。著有书论《东观余论》。 此跋为郭天锡录黄伯思题《曹娥碑题记》。</p><p>郭天锡即赵孟頫跋中“右之”，字佑之，号北山，大同人。至元二十三年（2023）年任镇江 路判官。郭天锡与赵孟頫、鲜于枢、乔篑成等 交往甚密。 赵孟頫除了为郭天锡题《曹娥诔辞卷》 外，至元二十九年（2023），他还为郭天锡跋 《唐欧阳询梦奠帖》。郭天锡还从赵孟頫手中索来了《王献之保母帖》，赵孟頫亦有跋曰： “吾旧駏此保母帖。郭祐之从吾求。乃辍以与 之，不意十五年后重视之。”</p><p>（3）乔篑成跋《曹娥诔辞卷》云：</p><p>右小楷《曹娥碑》，黄长睿跋云：逸少 升平二年书，距其终才三载，正暮年迹也。 故结字比《乐毅》《告誓》诸帖古质，非真 赏者未易识也。又前人品，作魏邯郸淳之 书，于字文边有唐国子博士韩愈、赵元遇， 著作佐郎樊宗师，处士卢仝并翰林学士韦 琮、刺史杨汉公、参军刘钧诸公题名，其余 名士尚多，是可谓聚德星也。又诔文空行间 僧怀素小草题志，特豪纵妙绝，考之《绍兴 装褫格范》云：晋唐以来法书，唐名士于栏 道边及前后题跋。盖所论正与此合。然法书 宝玩，诚为世之尤物，而乃以侵字题记者， 则似亦少缺，贵惜也。卷后高宗题曰：度尚 诔辞，虽不知为谁氏书，然纤劲清丽，非晋人 不能至此。以绍兴内府图书四角印之，又古 印章数处而磨灭难辨，并唐怀允、徐僧权署 名，法当第为上上神品。此书韩侂胄家故物， 已尝刻诸石，今并入《群玉帖》中，因念余平 生获阅书画不啻数百千轴，惟六朝者尽六种 耳。而谢稚《三牛》、展子《北齐后主幸 晋阳宫》及余家陆探微《降灵文殊》是其三 也，而以书中但逸少《子鸾》《关中》二帖， 今《曹娥碑》继此一也。由是观之，则世间 文物向不知兵烬几经，今存之者尚能几何 耶？而好事家岂得不为之贵乎？本理问官郭 公祐之家物，祐之没十有余年而散落于他 门，余访求购得之。噫！物之兴衰，固有数 焉，又何？但此而已。姑述其出处、流转之云 耳。龙集癸丑十月望日，燕山乔篑成仲山父 书于钱唐客舍。惜。</p><p>从乔篑成跋文可知，他对《曹娥诔辞卷》 的评价甚高，认为这件作品可谓“聚德星”，是 “上上神品”。他提到，《曹娥碑》据宋高宗跋 为度尚作文，原碑文为魏邯郸淳所书；黄长睿 认为系“逸少升平二年书”并有唐名士于栏道 中题跋，并以《绍兴装褫格范》考证唐名士题 跋的可能性；他还介绍了此件作品流转情况， 《曹娥诔辞卷》原为韩侂胄家故物，并已刻 石，并入《群玉帖》中，后归郭天锡，但因家道 中落，散落于他处，他四处访求以购得。</p><p>（4）黄石翁跋《曹娥诔辞卷》云：</p><p>《曹娥碑》石刻善本，亦未易得。此卷 乃在澹轩秘箧，如岳阳楼亲见洞宾，觉人间 画本俱不类。澹轩十袭珍之。黄石翁书。</p><p>关于黄石翁中澹轩的考证，笔者在元代 发现两个与澹轩有关的记载：</p><p>一是，元牟巘撰 陵阳集卷十一有载《澹轩记》一文，其中有载： “燕山乔侯扁所居轩曰澹……”该文结尾云： “澹轩乔侯名篑成字仲山云。”</p><p>二是，《中国书 画全书》第二册《图绘宝鉴》卷五载： 王渊，字若水，号澹轩，杭人。幼习丹 青，赵文敏公多指教之，故所画皆师古人， 无一笔院体。山水画师郭熙，花鸟师黄筌， 人物师唐人，一一精妙。尤精水墨花鸟竹 石，当代绝艺也。</p><p>结合《曹娥诔辞卷》题跋，可知此处黄石 翁跋中所记“澹轩”应为乔篑成。</p><p>黄石翁，生卒年不详，字伯玉，号狷叟，又 号松瀑。道士，好学多闻，性狷介。与袁桷，张雨相友善，卒年近六十。柯九思藏《定武兰亭》 有黄石翁跋，可见黄石翁亦与柯九思有交游之 谊，亦可证此卷黄石翁题跋时，此卷已入柯九 思手中。</p><p>（5）虞集一跋《曹娥诔辞卷》云：</p><p>近世书法殆绝，政以不见古人真墨故 也。此卷有萧梁李唐诸名士题识，传世可 考。宋思陵又亲为鉴赏，于今又二百余年，次 第而观，益知古人名世万万不可及。噫，圣 贤传心之妙，寄诸文字者，精审极矣。万世 之下，人得而读之，然犹不足以神诣万一。 天台柯敬仲藏此，安得人人而见之。世必有天资超卓，追造往古之遗者，其庶几乎。泰 定五年正月十日，翰林直学士奉议大夫知制 诰同修国史经筵官蜀郡虞集、朝列大夫礼部 郎中前进士蓟丘宋本、奉训大夫太常博士 遂宁谢端、本之弟从仕郎翰林国史院编修 官褧、侍仪舍人蜀郡林宇同观，集题。谢公 延佑戊午进士，小宋泰定甲子进士。</p><p>虞集二跋《曹娥诔辞卷》云： 右曹娥碑真迹正书第一，尝藏宋德寿 宫。天历二年四月己酉，上御奎章阁，阅图书 以赐阁参书柯九思。奎章阁侍书学士翰林直 学士亚中大夫知制诰同修国史兼经筵官国 子祭酒臣虞集奉敕书。</p><p>虞集三跋《曹娥诔辞卷》云：</p><p>集比岁辄从敬仲求此一观，上开奎章， 此卷已入内府。上善九思鉴辨复以赐之，仍 命集题，阁下同观者，大学士忽都鲁弥、实 承制李泂、供奉李讷、参书雅琥、授经郎揭 傒斯、掾林宇、甘立，集三记。九思敬仲名。</p><p>虞集四跋《曹娥诔辞卷》云：</p><p>金源纥石烈希、元武夷詹天麟、长沙欧 阳元、燕山王遇天历三年正月廿五日丁丑同 观，是日贺敬仲有鉴书博士之命，又记云：天 下惟理，无对物则有万殊之辨矣，敬仲家无 此书，何以鉴天下之书耶，集四题，天历庚午 正月廿七日参书雅琥、经筵检讨白守忠、高 存诚同观，集之子冏侍后。</p><p>泰定五年（2023）二月，改元致和。九月， 图帖睦儿在上都即位，是为元文宗，改元天 历。丞相倒刺沙拥立阿速吉八（九岁）为帝， 即位上都，改元天顺。上都、大都两政权并 立。通过虞集四段题跋可知，天历元年，虞集 在柯九思处鉴赏了《曹娥诔辞卷》；天历二年 （2023）三月，“建奎章阁于大内”，《曹娥诔 辞卷》进入内府，帖内有“天历之宝”之印。四 月，文宗帝亲临奎章阁鉴赏书画，知柯九思精 于书画鉴定，于是赐给了柯九思，并命虞集题 记以载此事。天历三年（2023）正月廿五日丁 丑，虞集再次提到此事，并且特别提到了集之 子囧，也就是虞集的儿子虞囧也陪同鉴赏了这 件作品。</p><p>（6）康里巎巎跋《曹娥诔辞卷》云：</p><p>康里巎巎、逐□曾同观于柯氏玉文堂，子 山书。</p><p>康里巎巎（2023），字子山，号正斋、恕斋，康里（今属新疆）人，元代书法家。</p><p>（7）宋本跋《曹娥诔辞卷》云：</p><p>天历二年春正月九日，吏部侍郎宋本、 翰林修撰谢端、太常博士王守诚、太常奉 礼郎简正理、著作佐郎契玉立、侍仪舍人林 宇、太常太祝赵期颐，同观于典瑞院都事柯 九思家。尤物世有终身不得见者，本独与谢 林二君间岁一再见，非幸耶。是日，期而不 至者弟褧也。本又题。</p><p>天历二年（2023）春正月九日，宋本与谢 端、林宇在一年后又在柯九思家鉴赏《曹娥诔 辞卷》，认为这样的世间尤物，难得一见，欣 喜之情，欣然再题。此时奎章阁尚在建设过程 中，宋本在跋中强调二度雅鉴《曹娥诔辞卷》， 可惜其弟宋褧期而不至。</p><p>（8）佚名跋《曹娥诔辞卷》云：</p><p>奎章阁初建，从六参书印文也，后阁升 正二参书，用五品印后文是也。</p><p>关于此段跋文，《石渠宝笈》亦注为虞集所跋。从行文及书法风格来看，笔者认同此观点。</p><p>综上，可知《曹娥诔辞卷》在宋元时期的流转情况大致是：宋高宗赵构（绍兴二十九年 七月，高宗与群臣论书，《跋〈曹娥诔辞〉》后， 署“损斋书”。绍兴三十二年（2023），高宗皇 帝赵构主“主动”禅位，移居新宫，并改名德寿 宫，《曹娥诔辞卷》等历代名迹进入南宋内府 之德寿宫）→韩侂胄（乔篑成跋语“此书韩侂 胄家故物”）→郭天锡（赵孟頫跋语“右之藏 室中，夜有神光”）→乔篑成（祐之没十有余年 而散落于他门，余访求购得之）→柯九思（集 比岁辄从敬仲求此一观）→奎章阁（上开奎 章，此卷已入内府）→柯九思（天历二年四月己 酉，上御奎章阁，阅图书以赐阁参书柯九思）。</p><p>三、《曹娥诔辞卷》明清题跋</p><p>1.《曹娥诔辞卷》明代题跋</p><p>蒋惠跋《曹娥诔辞卷》云：</p><p>予学书甫三十年，尝阅前代名笔。至于 《曹娥碑》，曾睹一二善刻。今复观其真迹， 则炫耀顿生，于眵昏矣。洪武己未正月季春 下澣，鄱阳蒋惠谨识。</p><p>蒋惠之人，字贵和、季和。《饶州府志》 《鄱阳县志》均为贵和，《江西通志》为季和。</p><p>《江西通志》卷八十九《上海旧政权建置 志》载：“蒋惠（生卒年不详），字季和，江西 鄱阳人。太祖征陈友谅于鄱阳，惠上书谒见遂 留参政务。洪武元年授广东行省左司员外， 迁礼部郎中坐事。洪武十一年（2023）华亭 知县。”</p><p>《饶州府志》载：“蒋惠，字贵和，鄱阳 人。太祖征陈友谅于鄱阳，惠上书谒见，遂留 参政务。洪武元年，授广东行省左司员外，迁 礼部郎中。坐事左迁华亭知县，时旧令诬伏平 民李秀三等二十人为盗，惠察其枉，悉释之。密 授捕兵方略，获真盗马胡子八人，正其罪。民 颂之。后以钞本事去官。”</p><p>《曹娥诔辞卷》后明代蒋惠所题跋的首列与虞集跋为一纸，第二行为另纸拼接。所以， 明代题跋的内容应该是续在元代柯九思装裱 的卷子上面，这一点应该确证无疑。帖内有明 韩世能及其子韩逢禧，以及王锡爵、王衡、王 时敏三代的印记，可见，此卷经蒋惠题跋以后再次流转。</p><p>2.《曹娥诔辞卷》清代题跋</p><p>（1）康熙皇帝跋《曹娥诔辞卷》云</p><p>《曹娥碑》相传为晋右军将军王羲之 得意书。今睹真迹，笔势清圆秀劲，众美兼 备，古来楷法之精未有与之匹者。至今千余 年，神采生动，透出娟素之外。朕万几余暇， 披玩摹仿，觉晋人风味，宛在几案间，因书 数言识之。</p><p>（2）沈荃跋《曹娥诔辞卷》云</p><p>康熙十六年十一月二十二日，奉敕赐翰 林院学士臣喇沙里、臣陈廷敬，詹事府詹事臣沈荃，侍读学士臣叶方蔼，侍讲学士臣张 英，观《曹娥碑》真迹。臣等仰瞻。皇上天 亶聪明，锐意典学，经史之暇，怡神翰墨，故 古迹应时而出，上佐宸览用光文治。臣等侍 从讲筵得观斯迹，不胜欣幸之至。谨奉敕恭 纪。臣沈荃书。”</p><p>沈荃（2023），字贞蕤，号绎堂，别号 充斋。江苏华亭人。清顺治九年（2023）探花， 授编修，累官詹事府詹事、翰林院侍读学士、礼 部侍郎。工书法，宗法米、董二家，深得康熙赏 识，“凡御制碑版及殿廷屏障御座箴铭，辄命 公书之”。《江南通志》评其“荃学行醇洁，书 法尤推独步”。卒谥文恪，著有《南帆咏》《充 斋集》等。</p><p>（3）高士奇跋《曹娥诔辞卷》云：</p><p>康熙十六年十一月二十四日，刑部主事臣 刘源、内阁撰文中书臣高士奇奉刺审定真迹。</p><p>高士奇（2023），字澹人，号江村、瓶 庐，赐号竹窗。钱塘人。幼好学能文，以监生就 顺天乡试，充书写序班。以工书法，经明珠荐， 入内廷供奉，为康熙宠幸。累官詹事府录事， 内阁中书，翰林院侍讲、侍读，日讲起居注官， 詹事府少詹事，礼部侍郎等。谥文恪。能诗文书 法，精鉴赏考证，所藏书画甚富。著有《左传纪 事本末》《清吟堂集》《江村消夏录》《松亭行 纪》等。</p><p>（4）赵礼用跋《曹娥诔辞卷》云：</p><p>五茸赵礼用观于居俟斋。</p><p>赵礼用此跋未见出处，亦不知赵礼用者为何人，《石渠宝笈·养心殿四》亦载有此跋。米芾《道林诗帖》中有赵礼用的朱文印章 “赵礼用观”。五茸，春秋时吴王的猎场，又称 五茸城，在今上海市松江县西，松江别名茸城。</p><p>四、小结 《曹娥诔辞卷》不但有南梁时期的押署， 亦有唐代名士的题记以及宋元以后诸家的题 跋，这在古代法帖历代题跋鉴定记录中极为罕 见，亦丰富了我们对于题跋的研究。</p><p>今天看来，书画上同时有书画家本人的款 题和他人题跋是十分自然的事，但书画史上从 无款题到有款题到同时有他人的题跋，经历了 一个漫长的发展过程。《曹娥诔辞卷》无疑为我们提供了一个比较形象具体的范本。其中涉 及的押署、题记、跋文，不仅具有真知灼见，而 且还是精美的书法作品，殊为难得。</p>
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