求谏阅读答案最新2023 求谏原文及翻译
<p>文言文是“文”,应该按照文章阅读的规律和方法去“解读”。 由于语言的古今演变,读文言文首先要面对的就是语言的疏通理解问题。下面小编就为大家带来文言文阅读：<strong>求谏阅读答案最新2023</strong>，希望大家喜欢。</p><p><strong>求谏</strong></p><p>吴兢</p><p>太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜;主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎?故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”</p><p>贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理;正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻，木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。</p><p>贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳?若不能受谏，安能谏人?”</p><p>贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言!”</p><p>贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自知者明，信为难矣。如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善?常念魏征随事谏正，多主朕失，如明镜鉴形，美恶必见。”因举觞赐玄龄等数人勖之。</p><p>(《贞观政要》)</p><p><strong>(1)</strong>对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是[]</p><p>A.因举觞赐玄龄等数人勖之。勖：勉励</p><p>B.寻亦诛死寻：不久</p><p>C.如属文之士属文：叮嘱写文章</p><p>D.言语致失次第次第：(言语的)顺序、先后</p><p><strong>(2)</strong>下列各句中，加粗词意义和用法都相同的一组是[]</p><p>A.皆失其举措其若是，孰能御之</p><p>B.愚臣处不讳之朝师道之不传也久矣</p><p>C.言而不用臣诚恐见欺于王而负赵</p><p>D.又比见人来奏事者乃使从者衣褐</p><p><strong>(3)</strong>下列各项，均能表现唐太宗“广开言路，虚心纳谏”的一项是[]</p><p>①公等每看事有不利于人，必须极言规谏</p><p>②诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随人，预闻政事</p><p>③公等亦受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳</p><p>④所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤</p><p>⑤木从绳则正，后从谏则圣</p><p>A.①②④ B.②③④ C.①③⑤ D.①②⑤</p><p><strong>(4)</strong>把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。</p><p>①朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。</p><p>译文：_______________________</p><p>②所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。</p><p>译文：_______________________</p><p>③常念魏征随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。</p><p>译文：_______________________</p><p><strong>答案：</strong></p><p>1.C; 2.D; 3.A;</p><p><strong>解析：</strong></p><p>(1)写文章</p><p>(2)者：代词，代“……的人”;A代词，他们的/假如，如果;B助词，“的”/主谓之间，取消句子独立性C连词，如果或但是/表因果关系，因而</p><p>(3)③为太宗劝臣子纳谏⑤为王珪之语</p><p>(4)①我虽然不聪明，幸而有你们多次匡正补救我的过失，希望凭借你们耿直的进言，使天下达到太平。(“相、匡、直言鲠议，致”各1分)</p><p>②所以每有前来进谏的，纵然所奏之事不符合我的心意，我也不认为是他忤逆犯上。(“纵、合、以为，忤”各1分)</p><p>③我经常想到魏征遇事随时规谏纠正，许多事都切中我的过失，就像明洁的镜子照见自己的形体一样，美丑都全然显现。(“谏正、中、鉴，见”各1分)</p><p><strong>参考译文：</strong></p><p>宗仪表威武，面容严肃，百官中进见的人，都举止失当。太宗知道大家这样，每次接见臣下启奏事情，必定做出和颜悦色的样子，希望听到臣子的直言规谏，知道政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对王公大臣们说：“一个人想看到自己的面容，必须要有一面明镜;一个国君想知道自己的过失，必须借助于忠臣。国君如果自以为贤能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失败的境地，怎么可能呢?所以，国君失掉国家，臣子也不能单独保全他的家。至于像隋炀帝那样残暴淫虐，臣下都闭口不说话，终于听不到自己的过失，结果国破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被诛杀。前朝的事情不远，你们今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言规劝。”</p><p>贞观元年，太宗对侍臣说：“正直的国君任用了奸邪的臣子，不能使国家达到治平;忠正的臣子侍奉邪恶的国君，也不能使国家达到治平。只有(正直之)君遇上(忠正之)臣，如同鱼得到水，这样天下才可以安定。我虽然不聪明，幸而有你们多次匡正补救，希望凭借你们耿直的进言，使天下达到太平。”谏议大夫王珪说：“我听说木头经过墨线就能锯直，国君采纳规谏就会圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言谏诤的臣子七个，向国君进言不被采纳就要以死相谏。陛下开启圣明的思虑，采纳我等鄙陋之人的意见，愚臣处在这个不避忌讳的朝代，实在愿尽自己愚劣的能力。”大宗称赞王珪的话对。下令从今以后宰相进宫筹商国家大事，一定让谏官跟随进去，让他参加接见，了解国家大事，如果有所陈说，一定虚心采纳。</p><p>贞观五年，太宗对房玄龄等人说：“自古以来，帝王之中多有放纵情性、喜怒无常的，高兴时就任意赏赐无功的人，发怒时就乱杀无罪的人。因此，国家遭受损失，造成混乱，没有不是从这里开始的。我现在从早到晚，无时不把这件事放在心上，常常希望你们尽情极力规谏。你们也要接受别人的规谏，怎能因为别人的话不符合自己的心意，便立即庇护自己的短处而不采纳呢?假若自己不能接受别人的规谏，又怎能规谏别人呢?”</p><p>贞观八年，太宗对侍臣说：“我每次闲居静坐，就自己从内心反省，常怕自己的所作所为，上不符天意，下为百姓怨恨。只想得到正直的人来匡扶规谏，希望自己的视听能与外界相通，使百姓不怀怨结于心。另外，近来看见前来奏事的人，大都心怀恐惧致使语无伦次。普通奏事，情况尚且如此，更何况想直言规谏的，一定会畏惧触犯龙鳞。所以每有前来进谏的，纵然所奏之事不符合我的心意，我也不认为是他忤逆犯上。假若当即对他喝斥责怪，我深怕奏事人心怀恐惧，怎敢再说话呢。”</p><p>贞观十六年，太宗对房玄龄等说：“能正确了解自己的人就明智，但确实很难做到啊。就像写文章的人和从事技艺的工匠，都自以为有超人之术，别人赶不上。如著名的工匠和文士，互相品评比较，诋毁斥责，杂乱无章的文词、低劣的技艺于是就暴露出来了。从这说来，国君必须得到辅佐、规谏的臣子，指出他的过失。一天之中，国事纷繁，由一个人去听政决断，虽再三思虑劳神，又怎能件件事都处理得好呢?我经常想到魏徴遇事随时规谏纠正，许多事都切中我的过失，就像明洁的镜子照见自己的形体一样，美丑都全然显现。”于是举起酒杯，赐酒给房玄龄等几人，勉励他们。</p>
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