晁君成诗集叙阅读附答案
<p>文言文，完成下题。</p><p>晁君成诗集叙</p><p>苏轼</p><p>“达贤者有后，张汤是也。”张汤宜无后者也。“无其实而窃其名者无后，扬雄是也。”扬雄宜有后者也。达贤者有后，吾是以知蔽贤者之无后也。无其实而窃其名者无后，吾是以知有其实而辞其名者之有后也。贤者，民之所以生也，而蔽之，是绝民也。名者，古今之达尊也，重于富贵，而窃之，是欺天也。绝民欺天，其无后不亦宜乎！故曰达贤者与有其实而辞其名者皆有后。吾常诵之云尔。</p><p>乃者官于杭，杭之新城令晁君君成讳端友者，君子人也。吾与之游三年，知其为君子，而不知其能文与诗，而君亦未尝有一语及此者。其后君既殁于京师，其子补之出君之诗三百六十篇。读之而惊曰：嗟夫，诗之指虽微，然其美恶高下，犹有可以言传而指见者。至于人之贤不肖，其深远茫昧难知，盖甚于诗。今吾尚不能知君之能诗，则其所谓知君为君子者，果能尽知之乎。君以进士得官，所至民安乐之，惟恐其去。然未尝以一言求于人。凡从仕二十有三年，而后改官以没。由此观之，非独吾不知，举世莫之知也。</p><p>君之诗清厚静深，如其为人，而每篇辄出新意奇语，宜为人所共爱，其势非君深自覆匿，人必知之。而其子补之，于文无所不能，博辩俊伟，绝人远甚，将必显于世。吾是以益知有其实而辞其名者之必有后也。昔李郃为汉中候吏，和帝遣二使者微服入蜀，馆于郃。郃以星知之。后三年，使者为汉中守，而郃犹为候吏，人莫知之者，其博学隐德之报，在其子固。《诗》曰：“岂弟君子，神所劳矣。”</p><p>（选自《苏轼文集》，有改动）</p><p>【注】①岂弟（kǎi tì）：即“恺悌”，和乐平。</p><p>4．对下列加横线词的解释，不正确的一项是</p><p>A．吾与之游三年 游：交往</p><p>B．博辩俊伟，绝人远甚 绝：超过</p><p>C．和帝遣二使者微服入蜀 微服：改变常服以避人耳目</p><p>D．其博学隐德之报，在其子固 报：回复</p><p>5．下列选项中加横线词的用法不相同的一组是</p><p>A．达贤者与有其实而辞其名者皆有后 吾与之游三年</p><p>B．乃者官于杭 绝人远甚，将必显于世</p><p>C．君以进士得官 郃以星知之</p><p>D．吾常诵之云尔 举世莫知之也</p><p>6．把文中画线的句子翻译成现代汉语。</p><p>（1）贤者，民之所以生也，而蔽之，是绝民也。</p><p>（2）诗之指虽微，然其美恶高下，犹有可以言传而指见者。</p><p>（3）至于人之贤不肖，其深远茫昧难知，盖甚于诗。</p><p>7．作者认为晁君成“有其实而辞其名”，请依据文章简要概括其理由。</p><p><strong>参考答案：</strong></p><p>4．D</p><p>5．A</p><p>6．</p><p>（1）贤人是百姓依靠他来生存的人，（蔽贤者）却蒙蔽他，这是断绝百姓的生路啊。</p><p>（2）诗歌的旨意虽然隐晦，但它美妙高明之处，还是有可以用语言表达、指明的。</p><p>（3）至于一个人是贤能还是不才，他的（思想）是深刻还是愚昧，难以知晓，（这）大概比（理解）（他的）诗歌更困难啊。</p><p>7．</p><p>①有其实：晁君成的诗歌清厚静深，语言清新。</p><p>②辞其名：晁君成隐藏自己的才能。</p>
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