《王何必曰利》学案
<p>《王何必曰利》导学案（一)（学生案）</p><p>【学习目标】</p><p>1．理解文中文言实词、虚词的含义；</p><p>2．分析正反对比加强论证的效果，首尾呼应的结构；</p><p>3．了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观。</p><p>【学习重点】</p><p>1．诵读课文，理解重点词语的含义；</p><p>2．进一步领会文章的思想内容。</p><p>【学习难点】</p><p>1．把握文章主旨，学习正反论对比的论证方法；</p><p>2．揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。</p><p>第一课时</p><p>预习案</p><p>(一)知识链接：</p><p>1.孟子其人其书</p><p>孟子（前372年—前289年），名轲，字子舆,又字子车、子居。父名激，母邹氏。战国时期鲁国人（山东邹城人），中国古代伟大的思想家，文学家（政治家）。战国时期儒家代表人物之一，著有《孟子》一书。</p><p>《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。现有《孟子》七篇传世。</p><p>孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。</p><p>孟子三岁丧父，孟母将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。</p><p>2.孟子民本思想</p><p>“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。</p><p>3.孟子仁政学说</p><p>孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。</p><p>孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。</p><p>孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。</p><p>4.孟子道德伦理</p><p> 孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。</p><p>为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了性善论的思想。他认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。他说：“故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。”这里，孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位，探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流，标志着人类认识的深化，对伦理思想的发展是一个巨大的推进。</p><p>(二)、课前预习：</p><p>文言知识积累</p><p>1．给下面加点的字注音</p><p>叟（）庶（）人万乘（）弑（）其君</p><p>不夺不餍（）</p><p>2．解释下面句子中加线的重点字词</p><p>①亦将有以利吾国乎②上下交征利</p><p>③弑其君④苟为后义而先利</p><p>⑤然则乡之所谓知者⑥不夺不餍</p><p>3．解释下列成语和格言</p><p>上下交征利:</p><p>4．翻译下面的句子（“何以”介词宾语提前句）</p><p>①何以利吾国？</p><p>②何以利吾家？</p><p>③何以利吾身？</p><p>5．指明下列句子的句式</p><p> ①先生将何之②未之有也</p><p>6．结合注释，理解重要语句。</p><p>①王！何必曰利？亦有仁义而已矣</p><p>译:</p><p>7．</p><p>②原文：万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？</p><p>译:</p><p>8．</p><p>③原文：楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。</p><p>译:</p><p>9．</p><p>④原文：为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未未之有也。何必曰利？</p><p>译:</p><p>探究案</p><p>阅读课文，整体感知：</p><p>（一）第一则：1、找出孟子在选文中的中心论点？</p><p>2、说出孟子所用的论证方法？</p><p>3.结合内容，分析孟子说理的思路。</p><p>第二课时</p><p>教学要点:</p><p>1.复习旧知.</p><p>2.了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观。</p><p>一.预习案:</p><p>1.熟读课文.2.翻译全文.</p><p>二.探究案</p><p>1.第一则:</p><p>“万取千焉、千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先利，不夺不餍”。孟子说的有没有道理？对此你有什么看法？</p><p>2.第二则：</p><p>宋牼劝战的方式是什么？孟子数落宋牼的目的是什么？推行仁义有什么好处？</p><p>3.</p><p>4.第三则：</p><p>分析逐利与扬善对人的发展倾向产生的影响？</p><p>4.我们如何看待“利”和“义”？</p><p>5.孟子的“义利观”，到今天还有没有现实意义？</p><p>三.检测案</p><p>一、下列加点词语注音。</p><p>1．宋牼将之楚2．然而不王者3．孳孳为善者 </p><p>4．蹠之徒也 5．利与善之间也</p><p>二、解释下列句子中加线词语的含义。</p><p> 1．上下交征利2．苟为后义而先利</p><p>3．吾闻秦、楚构兵 4．我将见楚王说而罢之 </p><p>5．愿闻其指6．然而不亡者 </p><p>7．孳孳为善者8．舜之徒也</p><p>9．利与善之间也 10．是君臣、父子、兄弟终去仁义</p><p>三、阅读下面语段，完成文后问题</p><p>孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”</p><p>孟子对曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国?’大夫曰：</p><p>‘何以利吾家?’士、庶人曰：‘何以利吾身?”上下交征利，而国危矣。万乘之国，，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不厌。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰，仁义而已矣，何必曰利?”</p><p>1．下列各项中，对选段理解不正确的一项是（）</p><p>A．梁惠王对前来拜见的孟子很不礼貌，用“叟”来称呼，就象今人说：“老头子。”</p><p>B．由于梁惠王对孟子的无礼，孟子认为梁惠王真是一个利欲熏心的昏君，简直无可救药。</p><p>C．孟子顺着梁惠王的功利思想，从反面推论，指出交互征利的严重后果，严正警告梁惠王。</p><p>D．在《孟子》开宗明义的第一章里，孟子就提出仁政的思想，他主张君王必须施行仁义，仁义才是治国的至德要道。</p><p>2．将下列句子译成现代汉语。</p><p>①王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”</p><p>②未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。</p><p>3.这段文字的中心意思是什么?尽量简要地作答，不要超过10个字。</p><p>4.孟子对梁惠王的要求是什么?</p><p>5.在这段文字中，孟子反对什么?试用原文中的语句回答。</p>
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