《〈世说新语〉两则》同步达纲练习
<p align="left"></p><p></p><p>《〈世说新语〉两则》同步达纲练习</p> <p>１、下列句子节奏划分正确的一项是（）</p> <p>Ａ、撒盐空中／差可拟。Ｂ、待君／久不至，已去。</p> <p>Ｃ、陈太丘／与友期／行。Ｄ、谢太傅／寒雪／日内集。</p> <p>２、下列句子中加粗的“与”字与其他三项意思不同的是（）</p> <p>Ａ、与儿女讲论文义。</p> <p>Ｂ、为一说，使与书俱。</p> <p>Ｃ、诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。</p> <p>Ｄ、陈太丘与友期行。</p> <p>３、下列加粗字解释不正确的一项是（）</p> <p>Ａ、未若柳絮因风起（介词，可译为“趁”、“乘”等）</p> <p>Ｂ、与儿女讲论文义（儿子和女儿）</p> <p>Ｃ、相委而去（连词，表顺承，可译为“就”、“然后”等）</p> <p>Ｄ、太丘舍去，去后乃至（才）</p> <p>４、选择句子翻译正确的一项：</p> <p>⑴元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信。”（）</p> <p>Ａ、元方说：“你跟我父亲约好正午，我父亲正午没到，就是不相信你。”</p> <p>Ｂ、元方说：“你跟我父亲期望正午相见，你正午不到，就是不讲信用。”</p> <p>Ｃ、元方说：“你跟我父亲约好正午，你正午不到，应该是不讲信用。”</p> <p>Ｄ、元方说：“你跟我父亲约好正午，你正午不到，就是不讲信用。”</p> <p>⑵非人哉！与人期行，相委而去。（）</p> <p>Ａ、（你父亲）不是人啊！和别人约好一起走，却把别人丢下，自己走了。</p> <p>Ｂ、（你父亲）不是人啊！和别人约好一起走，却把这件事委托给别人而自己离开了。</p> <p>Ｃ、（你父亲）不是人啊！和别人约好一起走，最后却把这件事推掉了而自己走了。</p> <p>Ｄ、（你父亲）不是人啊！期望和别人一起走，却把别人丢下，自己走了。</p> <p>５、下列语句中省略不正确的一项是（）</p> <p>Ａ、工之侨得良桐焉，斫（桐）而为琴。</p> <p>Ｂ、友人惭，（友人）下车引之，元方入门不顾。</p> <p>Ｃ、黑质而白章，（蛇）触草木，（蛇）尽死。</p> <p>Ｄ、（食马者）曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。</p> <p>６、“友人惭，下车引之，元方入门不顾。”这一情况说明了什么？（）</p> <p>Ａ、元方用自己的行为“责备”客人的“无礼”与“无信”。</p> <p>Ｂ、责骂完友人，心里有些害怕，赶紧头也不回地回自己家去。</p> <p>Ｃ、元方不懂礼貌，弄得客人尴尬之极，无地自容。</p> <p>Ｄ、表现了他的聪敏，赶紧离开，不给友人以辩解的机会。</p> <p>７、阅读下面文段，回答问题：</p> <p>人主之患</p> <p>人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也，却贤者，行也；口行相反，而欲贤者之至、不肖者之退也，不亦难乎！夫耀蝉者务在明其火、振其树而已，火不明，虽振其树，无益也。今人主有明其德者，则天下归之若蝉之归明火也。</p> <p>（选自《荀子》）</p> <p>⑴解释文中加粗的词语：</p> <p>口行相反：_____________却贤：_____________</p> <p>明其火：_______________不肖者：___________</p> <p>务：___________________</p> <p>⑵下面是“人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤”的四句译文，请把正确的一句选出来（）</p> <p>Ａ、国君的毛病，不在于不讲使用贤才，而在于不必使用贤才。</p> <p>Ｂ、国君的毛病，不在于不讲使用贤才，而在于不去真正使用贤才。</p> <p>Ｃ、国君的毛病，是不讲用贤不在乎，不去真正使用贤才也不在乎。</p> <p>Ｄ、国君的毛病，在于不讲使用贤才，在于不去真正使用贤才。</p> <p>⑶把上文中加横线的句子译为现代汉语，并指出两个“之”字的含义。</p> <p>________________________________________________________</p> <p>⑷下列与“则天下归之若蝉之归明火也”中的第二个“之”字用法相同的一项是（）</p> <p>Ａ、人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。</p> <p>Ｂ、人之为学有难易乎？</p> <p>Ｃ、鸣之而不能通其意。</p> <p>Ｄ、学而时习之，不亦说乎？</p> <p>⑸这段文字的主要内容是什么？</p> <p>_________________________________________________________</p> <p>【参考答案】</p> <p>１、Ａ</p> <p>２、Ｃ</p> <p>３、Ｂ</p> <p>４、⑴Ｄ⑵Ａ</p> <p>５、Ｃ</p> <p>６、Ａ</p> <p>７、⑴口行相反：嘴上说的和实际做的不一样。</p> <p>却贤：退避贤人。</p> <p>明其火：把火燃得亮亮的。</p> <p>不肖者：不贤的人。</p> <p>务：必定做到的。</p> <p>⑵Ｂ</p> <p>⑶假如有能表现出其美好德行的国君，那么天下人归附他就像鸣蝉飞向明亮的火光一样。第一个“之”指的是人主，是代词；第二个“之”无实义，用在主谓之间，取消句子的独立性。</p> <p>⑷Ｂ</p> <p>⑸表现了荀子希望国君能“以德服人”，尚贤任能的“王道”思想。</p> <p align="left"></p><p></p>
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