《游褒禅山记》译文
<p align="left"></p><p> 【原文】 标题：游褒禅山记 </p><p>褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 </p><p> 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之後洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 </p><p> 於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ </p><p> 余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 </p><p> 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。 </p> 【译文或注释】 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。 <p> 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头──这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 </p><p> 于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 </p><p> 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 </p><p> 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。 </p><p>【注释】</p><p> 选自《临川先生文集》。王安石（2023），字介甫，北宋临川（现在江西临川）人，政治字、文学家。褒禅山，旧名华山，在安徽含山城东北，山峦起伏，有泉有洞，风景秀美。宋仁宗至和元年（2023）四月王安石从舒州（现在安徽潜山）通判任上辞职，在回家探亲途中游览了此山，同年七月以追记形式写下此文。</p><p> 浮图：梵（fàn）语（古代印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。 </p><p> 慧褒：唐代高僧。</p><p> 舍：筑舍定居。</p><p> 卒葬之：死后葬在那里。</p><p> 慧空禅院：寺院名。</p><p> 庐冢（zhǒng）：古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍。也称“庐墓”。这里指慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐，屋舍。冢，坟墓。</p><p> 华山洞：南宋王象先《舆地纪胜》写作“华阳洞”。看正文下句，应作华阳洞。</p><p> 乃：表示判断，有“为”“是”的意思。</p><p> 仆道：“仆于道”的省略，倒在路旁。</p><p> 其文漫灭：碑文模糊、磨灭。文，指碑文。下文“独其为文”的“文”指碑上残存的文字。</p><p> 独其为文犹可识，曰“花山”：只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。</p><p> 言：说。</p><p> 盖音谬也：大概是由于读音错误。盖，承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思。谬，错误。</p><p> 侧出：从旁边涌出。</p><p> 记游：指在洞壁上题诗文留念。</p><p> 窈然：深远幽暗的样子。</p><p> 拥火：拿着火把。拥，持、拿。</p><p> 怠：懈怠。</p><p> 盖：发语词，“大概”的意思。</p><p> 不能十一：不及十分之一。不能，不及、不到。</p><p> 其至又加少：那些到（的人）更少。加少，更少。</p><p> 方是时：正当这个时候。方，当、正在。是时，指决定从洞中退出的时候。</p><p> 明：照明，这里用作动词。</p><p> 既其出：已经出洞。其，助词。</p><p> 咎：责怪。</p><p> 其：这里指自己。</p><p> 极：尽，这里有尽情享受的意思。</p><p> 叹：感慨。</p><p> 得：心得，收获。</p><p> 以其求思之深而无不在也：（是）因为他们探究、思考得深入而且广泛。无不在，没有不探究、思考到的。</p><p> 夷以近：（路）平而近。夷，平坦。以，而。</p><p> 瑰怪：珍贵奇特。</p><p> 观：景象。</p><p> 随以止：随从（别人）而停止（不前）。</p><p> 幽暗昏惑：幽深昏暗、叫人迷乱（的地方）。昏惑，迷乱。</p><p> 相（xiàng）：帮助。</p><p> 力足以至焉：下面省去“而不至”之类的话。意思是力量足以达到那里（却没有达到）。</p><p> 于人为可讥：在别人（看来）是可以嘲笑的。于，在。</p><p> 有悔：有所悔恨的。</p><p> 其：加强反问语气的副词。</p><p> 仆碑：倒下来的石碑。</p><p> 以：“以之”的省略，因此，由此。</p><p> 悲：感叹。</p><p> 谬其传而莫能名者：弄错了它的流传（文字），而没有人能够说明白的（情况）。谬，弄错、使……错。其，指古书。名，指识其本名，这里用作动词。</p><p> 何可胜道：哪能说得完。胜，尽。</p><p> 此所以：这（就是）……的缘故。</p><p> 慎取：谨慎地采取。</p><p> 四人者：（同游的）四个人。</p><p> 庐陵：现在江西吉安。</p><p> 萧君圭君玉：萧君圭，字君玉。</p><p> 长乐：现在福建长乐。</p><p> 王回深父（fǔ）：王回，字深父，北宋理学家。父，通“甫”，下文“平父”“纯父”的“父”同。</p><p> 安国平你：王安国，字平父。安国、安上都是王安石的弟弟。</p><p> 安上纯父：王安上，字纯父。</p><p> 至和元年：公元2023年。至和，宋仁宗年号。</p><p> 王某：王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后眷写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常保留“某”的字样。 </p> <p align="left"></p><p></p>
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