兰亭集序
<p align="left"></p><p></p><p>《兰亭集序》教案</p><p> 教学目的 </p><p> 1、了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。 </p><p> 2、品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，理解作者的生死观。</p><p> 3、欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。 </p><p> 教学重点：</p><p> １、了解书序体裁的某些特点。</p><p> 2、掌握实词“修”、“期”、“致”、“临”、“次”等及虚词“之”、“所”的含义及用法。</p><p> 3、熟读成诵。</p><p> 教学难点：</p><p> 把握各段的内容大意，理清文章思路。</p><p> 教学设想： </p><p> 1、语言精练、朴素、优美，教学时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。要多读（可采取听读、范读、齐读、个人读、分组读形式）读到情随声出，自然成诵。 </p><p> 2、二三自然段作者由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生理解有一定难度，强调课前预习。预习要求：（1）反复朗读，参照注解，初步理解文意，扫除阅读障碍。（2）提出疑难问题</p><p> 教学时数：1课时。 </p><p> 布置预习：</p><p> ①因文中无生僻字，无长句，要求学生读两遍。 </p><p> 第一遍边读边看注释，粗知大意即可，不求确解；第二遍一气读完全文。②分类抄写课文中生动的语句：一类是景语，一类是情语，一类是叙事语。目的是利用这些语句作为记诵的支撑点。</p><p> 教学内容与步骤 </p><p> 一、导入新课</p><p> 浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式（古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。），东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，（兰渚之亭）流芳万古，大大超过了兰草的清香，。就让我们共同欣赏吧。 </p><p> （展示王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》， 我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。）</p><p> 设计（二）</p><p> 同学们如果老师问你们“王羲之是什么人？”你们一定会马上回答：“书法家”！“书圣”！如果老师再问你们，知道《兰亭集序》吗？你们的也一定会说是“天下第一行书”！对了。从书法而言，它是历代书法家必摹之帖。同学们可以翻到本册书的插图，欣赏《兰亭序帖卷》。这里每个字都孕育着生命，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，通篇看来，结构严密，浑然一体。东晋时人评论王羲之的书法笔势为“飘如游云，矫若惊龙”（打出第一张幻灯片），意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。你看了是否也有这种感觉呢？这篇《兰亭集序》不仅是王羲之书法艺术登峰造极的佳品，也许你们不知道的是，它更是我国古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文词优美，言简意深。笔墨光泽与内涵文采交相辉映，珠联璧合。</p><p> 二、整体感知，理清思路 </p><p> 1、了解序的题材特点 </p><p> 序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。 </p><p> 2、写了作者怎样的情感以及变化？</p><p> 由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。</p><p> 我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。 </p><p> 3、分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。</p><p> 第一部分：叙宴集盛况 </p><p> 第二部分：发人生感慨 </p><p> 第三部分：明作序要旨</p><p> 三、赏析课文</p><p> 1、 第一段：</p><p> （1）以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？</p><p> 时间：永和九年 暮春之初</p><p> 地点：会稽山阴之兰亭</p><p> 风景：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 天气气清 惠风和畅 </p><p> 人物：群贤毕至，少长咸集 </p><p> 盛况：列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情</p><p> 感受：信可乐也</p><p> 写法：写景抒情 叙议结合</p><p> 作者用简洁雅致、妙趣天成的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。"崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；溪流，清澈明朗；激湍，飞花溅玉。这些景物清明幽雅，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意的人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，“信可乐也”。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。</p><p> （2）学生尝试背诵第一段。</p><p> 理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。</p><p> 要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。</p><p> 2、学习第二段，了解作者的心境的变迁。</p><p> 明确：作者写出宴会之乐，实际是为下文的议论服务，作铺垫。</p><p> 一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世。”</p><p> 接着列举两种不同的生活方式。王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们中有的人是静者，谈玄悟道：“晤言一室之内”，有的人是动者，归隐山林，“放浪形骸之外”。尽管性格不同，好恶各异，但是“当欣于所遇，暂得于己，快然自足”。都会陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。不仅如此，而且“及其所之既倦……矣”，“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”。这就说明，年将老、兴将倦，欢乐有期，这是共同的。</p><p> 接着笔锋一转，由生说到死。人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，“终期于尽”，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死”是如此强大而无法抗拒，个体的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者自然发出“岂不痛哉”的感慨。</p><p> 尝试背诵第二段。</p><p> 3、朗读并分析第三自然段。</p><p> 理清背诵思路：首先，由读古人兴感之作时的体验“若合一契”，从而加深自己的感慨说明古人也有感于死生；然后，联系当前，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力；再接着，把目光转向未来，逼出“后之视今，亦由今视昔”两句，并发出“悲乎”的慨叹。巧妙地把话题引到诗集的编著及其意义上来，以 “后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。</p><p> 作者的“悲”，与他的人生观有着密切的关系。佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一死生，齐彭殇”，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。这种生活观在我（王羲之）看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，“每览昔者兴感之由”，我“悲”古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦“悲”后人，“后之视今，亦由今之视昔”，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样。这里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。 </p><p> 人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。</p><p> 集体齐读课文第三自然段，背诵。</p><p> 4、学生齐读课文三遍，背诵。</p><p> 四、词语解难 </p><p> 课后思考练习第三题中有5个实词，归纳其一词多义，力求在动态的语境中辨析词义。 </p><p> 学生逐一明确。 </p><p> 教师归纳总结。 </p><p> 资料显示（投影或多媒体） </p><p> ①修 </p><p> 例句 出处 释义 </p><p> 乃重修岳阳楼，增其旧制 《岳阳楼记》 修建、修造 </p><p> 内立法度、务耕织、修守战之具 《过秦论》 治理、整治 </p><p> 议法度而修之于朝廷 《答司马谏议书》 修订、修改 </p><p> 邹忌修八尺有余 《邹忌讽齐王纳谏》 高 </p><p> 况修短随化、终期于尽 《兰亭集序》 长 </p><p> ②期 </p><p> 例句 出处 释义 </p><p> 会天大雨，道不通，度已失期 《史记陈涉世家》 期限 </p><p> 今夜半，方期我决斗某所 《大铁椎传》 约定时限 </p><p> 上不顺天，下不惠民，征敛无期，求索无厌 《吕氏春秋》 限度 </p><p> 良马期乎千里，不期乎骥骜 《察今》 期望、企求 </p><p> 期年之后，虽欲言，无可进者 《战国策》 （jī）满、周，一周年 </p><p> 况修短随化、终期于尽 《兰亭集序》 至、及 </p><p> ③致 </p><p> 例句 出处 释义 </p><p> 皖师欲结欢于宁南，致敬亭于幕府 《柳敬亭传》 送、送达 </p><p> 一篇之中，三致意焉 《屈原贾生列传》 表示、表达 </p><p> 假舆马者，非利足也，而致千里 《劝学》 到达 </p><p> 家贫，无以致书以观 《送东阳马生序》 获得、得到 </p><p> 不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士 《过秦论》 招致、引来 </p><p> 女行无偏斜，何意致不厚 《孔雀东南飞》 致使、使得 </p><p> 专心致志 成语 极、尽 </p><p> 所以兴怀，其致一也 《兰亭集序》 情趣、情致 </p><p> ④临 </p><p> 例句 出处 释义 </p><p> 把酒临风，其喜气洋洋者矣 《岳阳楼记》 面对、迎 </p><p> 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 《兰亭集序》 面对、引申阅读 </p><p> 居高临下 成语 从高处往低处看 </p><p> 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也 《出师表》 将要 </p><p> ⑤次 </p><p> 例句 出处 释义 </p><p> 1.贤能不待次而举 《荀子王制》 等次 </p><p> 2.陈胜吴广皆次而行 《陈涉世家》 按次序 </p><p> 3.凡用兵之法……全军位上，破军次之 《孙子兵法》 在排列上次一等 </p><p> 4.师退，次于召陵 《左传僖公》 临时驻扎 </p><p> 5.又间令吴广之次所旁丛祠，夜篝火 《陈涉世家》 行军途中的驻地 </p><p> 6.列座其次 《兰亭集序》 旁边 </p><p> 布置作业 </p><p> 1.背诵全文。 </p><p> 2.写一段话，把“崇山峻岭”“清流激湍”“游目骋怀”“情随事迁”五个词用进去，描写恰当，内容要合理，不少于400字。 </p><p> [延伸阅读]</p><p> 将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景诗如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？</p><p> 教师可把《兰亭诗》打印分发给学生。《兰亭诗》其一</p><p> 仰视碧天际，俯瞰渌水滨。</p><p> 寂阒无涯观，寓目理自陈。</p><p> 大哉造化工，万殊莫不均。</p><p> 群籁虽参差，适我无非新。</p><p> 诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰观宇宙之大”“天朗气清”。</p><p> 诗中“俯瞰渌水滨”对应《序》中“俯查品类之盛”“清流激湍”。</p><p> 诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中“崇领峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”。</p><p> 这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。</p><p> [板书设计] </p><p> 写景状物 </p><p> 记会 </p><p> 畅叙幽情 </p><p> 欣于所遇，及其既倦 </p><p> 兰亭集序 慨叹 向之所欲，已为陈迹 死生亦大矣 </p><p> 修短随化，终期于尽 </p><p> 昔人兴感，若合一契 </p><p> 明意 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 </p><p> 后之览者 </p><p> 板书设计：</p><p> 兰亭集序 </p><p> 王羲之 </p><p> 良辰：暮春之初 </p><p> 崇山峻岭 茂林修竹 </p><p> 美景： 清流激湍 映带左右 风物之美 </p><p> 天朗气清 惠风和畅 乐 </p><p> 乐事： 群贤毕至 少长咸集 人物之盛 </p><p> 曲水流觞 畅叙幽情 吟咏之雅 </p><p> 赏心： 仰观俯察 游目骋怀 视听之娱 </p><p> 其一： 人生美好却短暂 </p><p> 其二： 生命欲望永不得满足 悲 </p><p> 其三： 时间无情，生命终归于毁灭</p><p> 附录</p><p> 资料集萃： </p><p> 资料卡片① </p><p> 王羲之（321-379）字逸少，东晋琅邪人（现山东省临沂县）。后居会稽山阴（今浙江绍兴）。出身世家大族（王谢之家，祖王正，父王旷，曾任淮南太守，善谋略，亦是书家），但性情耿直，严守操节。起家秘书郎，后迁参军，长史。拜护军将军，调右军将军，会稽内史，世称王右军。在会稽任内适逢灾荒，开仓赈济百姓。因与上司扬州刺史王述失和，遂称病辞职，从此优游林下，寄情山水，专攻书法。 </p><p> 羲之幼有美名。《晋书王羲之传》称其“幼讷于言，人未之奇”，七岁学书，十二岁时得其父传授学书笔法。又从卫夫人学书，融汇古今，独创一家，时人称其笔势，“飘若浮云，矫若惊龙”，其书迹虽为后人摹刻，已非原迹，得羲之笔法神采的，尤以永和九年记兰亭修禊之《兰亭集序》为极品，后人尊为行书典范。共二十八行，三百二十五字，因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于变化，重字皆作别构，其中尤以二十个“之”字，写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍，通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出浓轩得体，圆润流畅，充分表现出晋人萧散自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。 </p><p> 资料卡片② </p><p> 有子七人，知名者五人：王玄之、王凝之、王徽之、王操之、五蕴之、王涣之、王献之。以第七子王献之最为突出。父子先后联辉，后人称二王，时人称：“献之骨力远不及父，而颇有媚趣”，七八岁时学书，羲之密从后掣其笔不得，叹曰：“此儿后当复有大名”。 </p><p> 资料卡片③ </p><p> 人琴俱亡：王徽之，字子猷，性卓荦不羁，雅性放诞，好声色。时人钦其才而秽其行。王献之，字子敬，少有盛名，高迈不羁，虽闲居终日，客止不怠，风流为一时之冠。工草隶，善丹青。时二人俱病笃，有术人云：“人命应终，而有生人乐代者，则死者可生。”徽之谓曰：“吾才位不如弟，请以余年代之。”术者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也！”未几，献之卒，微之奔丧不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之。久而不调，叹曰：“呜呼子敬，人琴俱亡！”因顿绝，先有背疾，遂溃裂，月余亦卒。 </p><p> 资料卡片④ 王羲之爱鹅：（1）会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观，姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日。 </p><p> （2）山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。 </p><p> （3）尝诣门生家，见杯几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。 </p><p> （4）又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字，姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。 </p><p> （以上资料皆摘自《晋书》） </p><p> 资料卡片⑤ </p><p> （以下参阅钱钟书《管锥编》） </p><p> “一死生与齐彭觞”： 语出《庄子齐物论》 </p><p> “予恶乎知夫死者不悔其始之蕲（祈）生乎”，“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，象细胞的新陈代谢，但他夸大了这个相对，否定了生和死的区别。庄子认为寿命长短相对，故而否定了寿夭的区别，认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么区别。但作者在文中引用孔子的话说生死是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人，无不对生死这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样，寿夭等同的说法不是虚妄荒诞之辞吗？ </p><p> 资料卡片⑥ </p><p> “曾不知老之将至”：语出《论语述而》 </p><p> 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’” </p><p> 资料卡片⑦ 符契：古代朝廷封官、传命和调遣兵将的凭证，用铜、玉、竹木等制作，上刻文字，分为两半，各执其一，合二为一方有效。</p><p>[板书设计] </p> <p align="left"></p><p> 写景状物 </p> <p> 记会 </p> <p> 畅叙幽情 </p> <p> 欣于所遇，及其既倦 </p> <p> 兰亭集序 慨叹 向之所欲，已为陈迹 死生亦大矣 </p> <p> 修短随化，终期于尽 </p> <p> 昔人兴感，若合一契 </p> <p> 明意 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 </p> <p>&nbs</p><p align="left"></p><p>p; 后之览者 </p> <p class="MsoNormal"></p>
页:
[1]