《兰亭集序》知识点归纳
<p align="left"></p><p></p><p>《兰亭集序》知识点归纳</p> <p>【古今异义】</p><p>１、列坐其次</p><p>２、亦将有感于斯文</p><p>3、或取诸怀抱 </p><p>4、引（之）以（之）为流觞曲水。</p><p>5、所以游目骋怀</p><p>6、俯仰一世</p><p>7、俯察品类之盛</p><p>【词类活用】</p><p>1、形容词作名词 群贤毕至，少长咸集。</p><p> 况修短随化 死生亦大矣 </p><p>2、形容词作动词 齐彭殇为妄作 </p><p>3、名词作动词①映带左右②一觞一咏</p><p>4、数词作动词固知一死生为虚诞 </p><p>5、动词的使动用法 所以游目骋怀 犹不能不以之兴怀</p><p>6、动词活用为名词 足以极视听之娱</p><p>【一词多义】</p><p>（一）临</p><p>１、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：。</p><p>２、把酒临风，其喜洋洋者矣：</p><p>３、临不测之渊，以为固：</p><p>４、故临崩寄臣以大事也：</p><p>（二）一</p><p>（1）若合一契 （2）其致一也 </p><p>（3）固知一死生为虚诞。 （4） 一觞一咏</p><p>（三）次</p><p>1、列坐其次 2、又间令吴广之次所旁丛祠中 </p><p>3、凡用兵之法，全国为上，破国次之 4、余船以次俱进 </p><p>5、太上不辱先，其次不辱身： 6、陈胜、吴广次当行：</p><p>（四）致</p><p>1、所以兴怀，其致一也 2、假舆马者，非利足也，而致千里 </p><p>3、家贫，无从致书以观 4、此人可就见，不可屈致也 </p><p>（五）修</p><p>1、此地有崇山峻岭，茂林修竹 2、况修短随化，终期于尽 </p><p>3、怠者不能修，而忌者畏人修 4、是故事修而谤兴，德高而毁来 </p><p>5、乃重修岳阳楼，增其旧制 6、修守战之具 </p><p>（六）期</p><p>1、况修短随化，终期于尽 2、不期修古，不法常可 </p><p>3、会天大雨，道不通，度已失期 4、期（jī ）年之后 </p><p>5、、君与家君期日中 </p><p>【虚词运用】</p><p>1、所以</p><p>所以兴怀，其致一也 所以游目骋怀，足以极视听之娱 </p><p>吾知所以距子者，吾不言 </p><p>2、之</p><p>仰观宇宙之大，俯察品类之盛 曾不知老之将至 </p><p>及其所之既倦 每览昔人兴感之由 </p><p>以之兴怀 暮春之初 </p><p>【特殊句式】 </p><p>（一） 判断句：死生亦大矣。 </p><p>（二）倒装句：</p><p>⑴ 介宾短语后置（ 于+宾语 也叫状语后置）：</p><p>① 会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会（）；</p><p>② 不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之</p><p>③ 亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感</p><p>④ 当其欣于所遇──当其于所遇欣</p><p>⑵ 定语后置：</p><p>虽无管弦之盛──虽无盛之管弦</p><p>仰观宇宙之大，俯察品类之盛——仰观大宇宙，俯察盛品类</p><p>（三）省略句：</p><p>１、省略句：</p><p>⑴ 省主语：</p><p>① （群贤）会于会稽山阴之兰亭 ② （群贤）引以为流觞曲水</p><p>⑵ 省介词宾词：</p><p>引以（之）为流觞曲水</p><p>⑶ 省介词“于”：</p><p>① 映带（于）左右 ② 悟言（于）一室之内</p><p>【涉及成语】</p><p>群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀</p><p>【参考答案】</p><p>【古今异义】</p><p>１、列坐其次</p><p>古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。</p><p>今义：① 次第较后；第二。 ② 次要的地位。</p><p>２、亦将有感于斯文</p><p>古：这些文章今：常用义为文雅，又指文化或文人</p><p>3、或取诸怀抱 </p><p>古：胸怀抱负。 今： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算。 </p><p>4、引（之）以（之）为流觞曲水。</p><p>古义：把……作为。 今义：认为。</p><p>5、所以游目骋怀</p><p>古义：①表凭借，用来。②……的原因。如：所以兴怀。</p><p>今义： ①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。</p><p>6、俯仰一世</p><p>古义：形容时间短暂。 今义：低头抬头 </p><p>7、俯察品类之盛</p><p>古义：物品，物类。指天地万物。 今义：物品的种类</p><p>【词类活用】</p><p>1、形容词作名词 群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。</p><p> 况修短随化 寿命长 寿命短 死生亦大矣 大事</p><p>2、形容词作动词 齐彭殇为妄作 把……看作相等</p><p>3、名词作动词①映带左右 环绕 ②一觞一咏 喝酒</p><p>4、数词作动词固知一死生为虚诞 等同，把……看作一样。</p><p>5、动词的使动用法 所以游目骋怀 使……纵展 使……奔驰 </p><p>犹不能不以之兴怀 使（怀）兴，即：使感叹产生，</p><p>6、动词活用为名词 足以极视听之娱 耳目</p><p>【一词多义】</p><p>（一）临</p><p>１、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”。</p><p>２、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”。</p><p>３、临不测之渊，以为固：面对。</p><p>４、故临崩寄臣以大事也：将要。</p><p>（二）一</p><p>（1） 一起。例：若合一契 </p><p>（2） 一样。例：其致一也 </p><p>（3） 看作一样。例：固知一死生为虚诞。</p><p>（4） 一边……一边……。例：一觞一咏</p><p>（三）次</p><p>1、列坐其次 旁边 水边</p><p>2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎</p><p>3、凡用兵之法，全国为上，破国次之 次一等</p><p>4、余船以次俱进 次序</p><p>5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。</p><p>6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”。</p><p>（四）致</p><p>1、所以兴怀，其致一也 情致</p><p>2、假舆马者，非利足也，而致千里 达到</p><p>3、家贫，无从致书以观 得到</p><p>4、此人可就见，不可屈致也 招致</p><p>（五）修</p><p>1、此地有崇山峻岭，茂林修竹 高</p><p>2、况修短随化，终期于尽 长</p><p>3、怠者不能修，而忌者畏人修 学习 进步</p><p>4、是故事修而谤兴，德高而毁来 办好</p><p>5、乃重修岳阳楼，增其旧制 修建</p><p>6、修守战之具 整治</p><p>（六）期</p><p>1、况修短随化，终期于尽 至 、及 ，注定</p><p>2、不期修古，不法常可 期望、要求</p><p>3、会天大雨，道不通，度已失期 时间期限</p><p>4、期（jī ）年之后 周、满</p><p>5、、君与家君期日中 约定</p><p>【虚词运用】</p><p>1、所以</p><p>所以兴怀，其致一也 表原因</p><p>所以游目骋怀，足以极视听之娱 以此 用来</p><p>吾知所以距子者，吾不言 表方法</p><p>2、之</p><p>仰观宇宙之大，俯察品类之盛 助词 表定语后置</p><p>曾不知老之将至 助词 用在主谓间， 取消句子独立性</p><p>及其所之既倦 动词 往 达到</p><p>每览昔人兴感之由 助词 的</p><p>以之兴怀 代词 回指上文中的事。</p><p>暮春之初 音节助词 衬足四个音节</p><p>【特殊句式】 </p><p>（一） 判断句：死生亦大矣。 </p><p>（二）倒装句：</p><p>⑴ 介宾短语后置（ 于+宾语 也叫状语后置）：</p><p>① 会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会（）；</p><p>② 不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之</p><p>③ 亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感</p><p>④ 当其欣于所遇──当其于所遇欣</p><p>⑵ 定语后置：</p><p>虽无管弦之盛──虽无盛之管弦</p><p>仰观宇宙之大，俯察品类之盛——仰观大宇宙，俯察盛品类</p><p>（三）省略句：</p><p>１、省略句：</p><p>⑴ 省主语：</p><p>① （群贤）会于会稽山阴之兰亭 ② （群贤）引以为流觞曲水</p><p>⑵ 省介词宾词：</p><p>引以（之）为流觞曲水</p><p>⑶ 省介词“于”：</p><p>① 映带（于）左右 ② 悟言（于）一室之内</p><p>【涉及成语】</p><p>群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀</p><p>【兰亭集序的情感】</p><p>第一自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日也”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。 </p><p>第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。 </p><p>第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。</p> <p align="left"></p><p></p>
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