兰亭集序文言文注解与翻译
<p align="left"></p><p> </p><p>这篇文章的写作背景从文章的第一段就可以看出来了，永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里，下面我们就一起来欣赏一下这篇文章吧。</p> <p>原文</p> <p>永和(1)九年，岁在癸gui(三声）丑，暮春(2)之初，会于会(kui)稽(3)山阴之兰亭，修禊(x)(4)事也。群贤(5) 毕至(6)，少长(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻岭(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映带(12)左右,引以为流觞 (shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。虽无丝竹管弦之盛(15)，一觞一咏(16)，亦足以畅叙幽情(17)。</p> <p>是日也(18)，天朗气清，惠风(19)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(20)，所以(21)游目骋(22)怀，足以极(23)视听之娱，信(24)可乐也。</p> <p>夫人之相与，俯仰一世(25)。或取诸(26)怀抱，晤言(27)一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外(28)。虽趣舍万殊(29)，静躁(30)不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然(31)自足，不知老之将至(32)；及其所之既倦(33)，情随事迁(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之间，已为陈迹(37)，犹不能不以之兴怀(38)，况修短随化(39)，终期(40)于尽！古人云：死生亦大矣(41)，岂不痛哉！</p> <p>每览昔人兴感之由，若合一契(42)，未尝不临文嗟悼(jiē do)(43)，不能喻(44)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作(45)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人(46)，录其所述(47)，虽世殊事异(48)，所以兴怀，其致一也(49)。后之览者(50)，亦将有感于斯文(51)。</p> <p>注释</p> <p>1、永和：晋穆帝年号，202356年，上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。</p> <p>2、暮春：春季的末一个月。</p> <p>3、会（kui）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。</p> <p>4、修禊（ｘ）：这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。</p> <p>5、群贤：指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。</p> <p>6、毕至：全到。</p> <p>7、少长：指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。少长：形容词做名词。</p> <p>8、咸：都。</p> <p>9、崇山峻岭：高峻的山岭。</p> <p>10、修竹：高高的竹子。</p> <p>11、激湍：流势很急的水。</p> <p>12、映带：映衬、围绕。</p> <p>13、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。</p> <p>14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。</p> <p>15、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。</p> <p>16、一觞一咏：喝点酒，作点诗。</p> <p>17、幽情：幽深内藏的感情。</p> <p>18、是日也：这一天。</p> <p>19、惠风：和风</p> <p>20、品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。</p> <p>21、所以：用来。</p> <p>22、骋：奔驰，敞开。</p> <p>23、极：穷尽。</p> <p>24、信：实在。</p> <p>25、夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。相与，相处、相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。</p> <p>26、取诸：从中取得。</p> <p>27、晤言：坦诚交谈。《晋书王羲之传》、《全晋文》均作悟言（悟通晤），指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面交谈。</p> <p>28、因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。</p> <p>29、趣舍万殊：各有各的爱好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。</p> <p>30、静躁：安静与躁动。</p> <p>31、快然自足：感到高兴和满足。</p> <p>32、不知老之将至：不知道衰老将要到来。语出《论语述而》：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。</p> <p>33、所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。</p> <p>34、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。</p> <p>35、感慨系之：感慨随着产生。系，附着。</p> <p>36、向：过去、以前。</p> <p>37、陈迹：旧迹。</p> <p>38、以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指向之所欣以为陈迹。兴，发生、引起。</p> <p>39、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。</p> <p>40、期：至、及。</p> <p>41、死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。 语出《庄子德充符》。判断句。</p> <p>42、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。43、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。</p> <p>44、喻：明白。</p> <p>45、固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把看作一样；齐，把看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。</p> <p>46、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。</p> <p>47、录其所述：录下他们作的诗。</p> <p>48、虽世殊事异：纵使时代变了，事情不同了。虽，纵使。</p> <p>49、其致一也：人们的思想情趣是一样的。</p> <p>50、后之览者：后世的读者。</p> <p>51、斯文：这次集会的诗文。</p> <p>【古今异义】</p> <p>列坐其次</p> <p>其次</p> <p>古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。</p> <p>今义：① 次第较后；第二。</p> <p>② 次要的地位。</p> <p>亦将有感于斯文</p> <p>斯文</p> <p>古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。</p> <p>今义：文雅；文化或文人。</p> <p>或取诸怀抱</p> <p>怀抱</p> <p>古义：胸怀抱负。如：或取诸怀抱</p> <p>今义： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算。</p> <p>引（之）以（之）为流觞曲水。</p> <p>以为</p> <p>古义：把作为。如：引（之）以（之）为流觞曲水。</p> <p>今义：认为。</p> <p>所以游目骋怀</p> <p>所以</p> <p>古义：①表凭借，用来。如：所以游目骋怀；</p> <p>②的原因。如：所以兴怀。</p> <p>今义： ①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。</p> <p>俯仰一世</p> <p>俯仰</p> <p>古义：形容时间短暂。如：俯仰一世</p> <p>今义：低头抬头</p> <p>俯察品类之盛</p> <p>品类</p> <p> </p> <p>古义：物品，物类。指天地万物。如：俯察品类之盛</p> <p>今义：物品的种类</p> <p>【句式】</p> <p>古汉语句式：</p> <p>a) 判断句：死生亦大矣。</p> <p>b) 倒装句：会于会稽山阴之兰亭（介宾短语：于+宾语 状语后置）；不能喻之于怀（状语后置）；当其欣于所遇（介词结构后置 ，状语后置）；虽无丝竹管弦之盛（定语后置）；仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置）</p> <p>c）省略句：引（之）以为流觞曲水</p> <p>ⅰ【词类活用】</p> <p>①群贤毕至，少长咸集。少，年龄轻的人，长，年龄大的人。均是形容词作名词。贤，贤德之人，形容词作名词。</p> <p>②固知一死生为虚诞。一，名词作动词，等同，把看作一样。</p> <p>③齐彭殇为妄作。齐字形容词作动词，把看作相等。</p> <p>ⅱ 【词类活用】</p> <p>1、形容词作名词 ，群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。 况修短随化 ，寿命长 寿命短 。死生亦大矣， 大事</p> <p>2、形容词作动词 ，齐彭殇为妄作， 把看作相等</p> <p>3、名词作动词 ①映带左右 环绕 ②一觞一咏 喝酒</p> <p>4、数词作动词， 固知一死生为虚诞 ，等同，把看作一样。</p> <p>5、动词的使动用法 ，所以游目骋怀， 使纵展 使奔驰 ，犹不能不以之兴怀，使（怀）兴，即：使感叹产生，</p> <p>6、动词活用为名词 ，足以极视听之娱， 耳目</p> <p>【一词多义】</p> <p>（一）临</p> <p>１、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为阅读。</p> <p>２、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为迎。</p> <p>３、临不测之渊，以为固：面对。</p> <p>４、故临崩寄臣以大事也：将要。</p> <p>（二）一</p> <p>（1） 一起。例：若合一契</p> <p>（2） 一样。例：其致一也</p> <p>（3） 看作一样。例：固知一死生为虚诞。</p> <p>（4） 一边一边。例：一觞一咏</p> <p>（三）次</p> <p>1、列坐其次 旁边 水边</p> <p>2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎</p> <p>3、凡用兵之法，全国为上，破国次之 次一等</p> <p>4、余船以次俱进 次序</p> <p>5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。</p> <p>6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为轮到</p> <p>（四）致</p> <p>1、所以兴怀，其致一也 情致</p> <p>2、假舆马者，非利足也，而致千里 达到</p> <p>3、家贫，无从致书以观 得到</p> <p>4、此人可就见，不可屈致也 招致</p> <p>（五）修</p> <p>1、此地有崇山峻岭，茂林修竹 高</p> <p>2、况修短随化，终期于尽 长</p> <p>3、怠者不能修，而忌者畏人修 学习 进步</p> <p>4、是故事修而谤兴，德高而毁来 办好</p> <p>5、乃重修岳阳楼，增其旧制 修建</p> <p>6、修守战之具 整治</p> <p>（六）期</p> <p>1、况修短随化，终期于尽 至 、及 ，注定</p> <p>2、不期修古，不法常可 期望、要求</p> <p>3、会天大雨，道不通，度已失期 时间期限</p> <p>4、期（jī ）年之后 周、满</p> <p>5、、君与家君期日中 约定</p> <p>（七）之</p> <p>（1） 动词，往，到达。例：所之既倦。</p> <p>（2） 代词，回指上文中的事。例：以之兴怀。</p> <p>（3） 结助，取消句子独立性。例：夫人之相与。</p> <p>（4） 结助，定语标志。例：极视听之娱。</p> <p>（5） 音节助词，衬足四个音节。例：暮春之初。</p> <p>【通假字】</p> <p>趣舍万殊 趣通取</p> <p>悟言一室之内 悟通晤</p> <p>后之视今,亦由今之视昔 由通犹,像</p> <p>【涉及成语】</p> <p>群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀</p> <p>译文</p> <p>永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。</p> <p>这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐.</p> <p>人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，(竟然)不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：死生毕竟是件大事啊。怎么能不让人悲痛呢？</p> <p>每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。</p>
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