王羲之《兰亭集序》解析
<p align="left"></p><p>永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 </p><p>夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！ </p><p>每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 </p><p>（选自《晋书·王羲之传》） </p><p>[说明] </p><p>王羲之（公元321—379），字逸少，东晋瑯邪临沂（今山东临沂县）人，后南迁会稽山阴（今浙江绍兴市）。出身贵族，乃淮南太守王旷之子，司徒王导之侄。少有美誉，为人任性真率，胸怀豁达，为时人所重，目为“国举”（全国推崇的出类拔萃的人物）。曾任宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史等职，世称“王右军”。王羲之“以骨鲠称”，素有济世之志，针对当时东晋“外不宁内忧以深”的局面和士大夫崇尚空谈的风气，多次上书权贵重臣，提出不少“暂废虚远之怀，救倒悬之急”的见解，但多不见从。晚年称病去官，与东土之士尽山水之游，弋钓乐娱。卒赠金紫光禄大夫。 </p><p>王羲之是我国历史上最著名的书法家，他早年苦练书法，有“临池学书，池水尽墨”的美谈。晚年书法达到炉火纯青的境界，南朝梁武帝称其“字势如龙跳天门，虎卧凤阙”。后人誉其为“书圣”。王羲之也长于诗文，论者称其书扎有远见卓识，“诚东晋君臣之良药”，“兰亭咏诗，韵胜金谷”，但这些成就被其书法之名所掩。现存著作有辑本《王右军集》。 </p><p>《兰亭集序》选自《晋书·王羲之传》。兰亭，在今浙江绍兴市西南。东晋穆帝永和九年（公元353年）阴历三月三日，王羲之和当时名士谢安、孙绰以及王、谢子弟等四十一人在兰亭集会，饮酒赋诗，各抒胸怀，事后这些即兴诗作编为《兰亭集》，王羲之“自为之序以申其志”，写下了这篇传诵古今的《兰亭集序》。序中记叙了兰亭周围山水之美，集会的盛况和乐趣，抒发了好景不长，生死无常的感慨。文章通篇着眼死生二字，直斥“一死生”、“齐彭殇”的老庄学说，在一定程度上批判了当时玄学盛行、崇尚清谈的社会风气，表现了作者积极进取的精神。文章叙事写景，清新自然；抒情议论，朴实深挚。全文偶有骈句，但毫无拘谨呆板之气。与石崇《金谷诗序》相比，《兰亭集序》在内容和形式上确实胜过许多。 </p><p>《兰亭集序》不仅是一篇名文，而且是一本名帖。王羲之以蚕茧纸、鼠须笔书写，全帖28行，325字，一气呵成。用笔、结体、章法、韵致，尽善尽美，元代鲜于枢评定为“天下第一行书”。相传真迹已随唐太宗埋葬昭陵，传世的几种均为唐人摹本。值得一提的是，对于《兰亭集序》的文和字的真伪问题，自古至今一直有争论，目前仍未有定论，解开这一文学史、书法史之谜尚待时日。 </p><p>[注释] </p><p>永和九年：公元353年。永和，东晋穆帝司马聃年号。 </p><p>癸（guǐ）丑：永和九年的干支纪年。 </p><p>暮春之初：阴历三月初。暮春，春季的末一个月。 </p><p>会（Kuài）稽山阴之兰亭：会稽，当时的郡名，辖境相当于现在浙江省北部和江苏省东南部一带；郡治在山阴县，即今浙江绍兴市。兰亭，在今绍兴市西南，古有地名兰渚，渚中有亭。《水经·渐江水注》：“湖口有亭，号曰兰亭，亦曰兰上里。太守王羲之、谢安兄弟数往造焉。”古亭几经迁移，今亭为清康熙十二年（公元2023年）重建于兰渚山麓。 </p><p>修禊（xì）事也：是为了举行春禊活动。修，这里是举行的意思。禊，古人常在春秋两季至水边用香熏草药洗濯，以祓除不祥。后来逐步演变为到水边宴饮、郊外游春一类活动。春禊在阴历三月上旬的“巳”日，魏以后定为三月三日；秋禊在阴历七月十四日。 </p><p>群贤毕至：众多贤能之士都到了。群贤，指孙绰、谢安、支遁等当时名士。 </p><p>少长咸集：年轻的年长的都聚集在一起。少长，指王、谢家族的小辈和长辈。 </p><p>清流激湍（tuān）：清澈的溪水，急泻的水流。 </p><p>映带：景物相互辉映衬托，彼此关连。 </p><p>引以为流觞（shāng）曲水：引溪流来作为漂流酒杯的环曲小渠。觞，酒杯。流觞，把漆制酒杯盛酒放在曲水上，循流而下，杯子停在谁的面前，谁就取杯饮酒，这是古人劝酒取乐的一种方式。曲水，引水环曲为渠，流觞取饮。 </p><p>列坐其次：在曲水旁依次就坐。次，处所，地方。 </p><p>丝竹管弦之盛：音乐伴奏的热闹场面。丝弦，指琴瑟等用丝做弦的弦类乐器。管竹，指箫笛等用竹制成的管类乐器。丝竹管弦常用来借代音乐。盛，盛况，热闹的场面。 </p><p>一觞一咏：一边饮酒，一边赋诗。 </p><p>畅叙幽情：酣畅地抒发内心的感情。幽情：内心深处的情怀。 </p><p>天朗气清：天空晴朗，空气清新。 </p><p>惠风：和风，春风。 </p><p>品类之盛：地上繁多的万物。品类：指自然界的万物。 </p><p>所以游目骋怀：借此来放开眼界，舒展胸怀。游目：目光由近及远，随意观览瞻望。骋怀：开畅胸怀。 </p><p>足以极视听之娱：能尽情享受眼观和耳听的乐趣。极：穷尽。 </p><p>信：实在，确实。 </p><p>夫（fú）人之相与：人们相互交往。夫：句首发语词。与：结交，亲附。 </p><p>俯仰一世：很快度过了一生。俯仰：低首抬头之间，形容时间短暂。 </p><p>或取诸怀抱，晤（wù）言一室之内：有的人将自己的胸怀抱负，在家里与朋友倾心交谈。取诸，取之于，从……中取得。怀抱，胸怀抱负。晤言，面对面交谈。 </p><p>或因寄所托，放浪形骸之外：有的人把情怀寄托在自己爱好的事物上，不受世俗礼法的约束，纵情游乐。因，依，随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放任旷达，不拘形迹。形骸，身体，形体。 </p><p>趣舍万殊：对事物的取舍千差万别。趣舍，取舍。 </p><p>静躁不同：性情有沉静与急躁的不同。 </p><p>欣于所遇：对接触的事物感到高兴。 </p><p>暂得于己：心里暂时感到得志。得：得志。 </p><p>快然：高兴的样子。 </p><p>曾：竟，乃。 </p><p>不知老之将至：不知道衰老之年即将到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” </p><p>所之既倦：对于自己所喜爱的事物感到厌倦。之，往，到达。 </p><p>情随事迁：感情随着事物和环境的变化而变化。 </p><p>感慨系之：感慨随着产生。系，随着。 </p><p>向：过去，以前。 </p><p>犹不能不以之兴怀：对这些尚且不能不激起心中的感触。犹，还，尚且。以，因。之：指“向之所欣……已为陈迹。”兴怀，引起感触。 </p><p>况修短随化：更何况人的寿命长短完全由造化安排。修短，长短，指人的寿命长短。化，造化，大自然。 </p><p>终期于尽：最终归于消灭。期，期限。 </p><p>死生亦大矣：死和生也是人生的一件大事啊。语见《庄子·德充符》：“仲尼曰：‘死生亦大矣，而不得与之变。’” </p><p>每览昔人兴感之由：每看到古人文章中对死生问题发生感慨的原因。 </p><p>若合一契：和我所感慨的总像符契那样相合。契，符契，古代一种信物，用竹木等制成。在符契上刻上文字，剖而为二，各执一半，作为凭证。 </p><p>未尝不临文嗟（jiē）悼：没有一次不面对这些文章而叹息悲伤。临，面对。嗟悼，叹息悲伤。 </p><p>不能喻之于怀：自己心中也不能明白是什么原因。喻，明白。 </p><p>固知一死生为虚诞：我一向认为把死生看成一样是虚妄荒诞的。固，本来，向来。一，作动词用，把……看成一样。虚诞，虚妄的话。“一死生”语出《庄子·齐物论》：“予恶（wū）乎知夫死者不悔其始之蕲（qí，祈）生乎？”（我怎么知道死了的人不后悔当初求生呢？） </p><p>齐彭殇（shāng）为妄作：把长寿和短命等量齐观，也是胡说。彭：彭祖，传说他生活在尧、夏、商三代，活了八百岁。殇，未成年而死的人。彭殇，指代长寿之人和短命之人。齐，作动词用，把……等量齐观。妄作，胡造，胡说。“齐彭殇”语出《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”（没有比夭亡的儿童更长寿的，而活了八百岁的彭祖是短命的。） </p><p>后之视今：后代的人看现代的人，看不到了。 </p><p>由：通“犹”，如同。 </p><p>列叙时人：一一记下当时参加兰亭集会的人的名字。 </p><p>录其所述：抄录下他们所作的诗，编成诗集。 </p><p>虽世殊事异：即使时代不同，世事会发生变化。 </p><p>所以兴怀：因死生问题而产生感慨。 </p><p>其致一也：这个情致是一样的。 </p><p>后之览者：后世读到这本诗集的人。 </p><p>亦将有感于斯文：也将有与我这篇序文所述的同样的感慨吧。斯文，这篇序文。 </p><p>[赏析] </p><p>《兰亭集序》是王羲之为诗集《兰亭集》所写的一篇序文，但就其内容和形式而言，它又不仅是一般意义上的书序，而且是我国文学史
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