《师说》教案设计
<p></p><p><strong>韩愈《师说》教案</strong></p><p><strong>教学目标</strong></p><p>1．了解韩愈关于尊师重道的论述和的思想意义。</p><p>2．学习借鉴正反对比的论证方法。</p><p>3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。</p><p>4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。</p><p><strong>教学重点和难点</strong></p><p>1．了解文章的整体思路。</p><p>2．学习正反对比论证的方法。</p><p><strong>课时分配 两课时</strong></p><p><strong>教学过程</strong></p><p><strong>第一课时</strong></p><p>一、导入并解题</p><p>初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。</p><p>“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。</p><p>二、作家作品</p><p>韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。</p><p>韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。</p><p>三、写作背景</p><p>魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。</p><p>四、初读课文</p><p>1．学生自读课文，看书下注释，优学，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。</p><p>2．教师板书需正音的字：</p><p>愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn）</p><p>郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）</p><p>3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。</p><p>五、分析课文</p><p>1．第1段</p><p>（1）补充注释</p><p>①古之学者必有师。</p><p>学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。</p><p>②生乎吾前。</p><p>乎，在。</p><p>③吾从而师之。</p><p>师，以……为师，动词的意动用法。</p><p>④吾师道也。</p><p>师，从师学习。</p><p>（2）理解分析</p><p>①的中心论点是什么？</p><p>“古之学者必有师。”</p><p>②教师的职责</p><p>“师者，所以传道，受业，解惑也。”</p><p>③从理论上阐明从师学习的必要性。</p><p>“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”</p><p>④择师的标准。</p><p>“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。</p><p>⑤从师的原则。</p><p>“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”</p><p>（3）学生当堂背诵第1自然段。</p><p>六、布置作业</p><p>1．背诵第1段。</p><p>2．课后练习二、三、四。</p><p><strong>第二课时</strong></p><p>一、检查作业</p><p>1．课后练习二、三、四。</p><p>2．补充讲解</p><p>（1）通假字</p><p>①师者，所以传道受业解惑也。</p><p>受通“授”。</p><p>②或师焉，或不焉。</p><p>不通“否”。</p><p>（2）虚词</p><p>①之：</p><p>古之学者 之，助词，的。</p><p>巫医乐师百工之人 之，助词</p><p>师道之不传也久矣 之，取独</p><p>句读之不知 之，倒装标志</p><p>作《师说》以贻之 之，代词</p><p>②其：</p><p>其为惑也 其，代词</p><p>今其智乃反不能及 其，人称代词</p><p>其可怪也欤 其，副词，表推测</p><p>于其身也 其，人称代词</p><p>（3）词类活用</p><p>①耻学于师 （形→意动）</p><p>②吾从而师之 （动→意动）</p><p>③句式</p><p>“句读之不知，惑之不解”（倒装）</p><p>二、分析课文</p><p>1．第2段。</p><p>（1）请学生朗读</p><p>（2）分析</p><p>①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？</p><p>明确：承上启下。</p><p>②“师道”指什么？</p><p>明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。</p><p>③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？</p><p>明确：</p><p>a．古之圣人</p><p>今之众人</p><p>结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”</p><p>b．爱其子</p><p>于其身也</p><p>结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”</p><p>c．巫医乐师百工之人</p><p>士大夫之族</p><p>结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”</p><p>（3）背诵</p><p>2．第3段</p><p>（1）学生朗读。</p><p>（2）分析</p><p>①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？</p><p>明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”</p><p>②总结：“圣人无常师”语出《论语?子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。</p><p>（3）背诵。</p><p>3．第4段。</p><p>（1）分析：</p><p>①作者用哪些话明确表示了他的立场？</p><p>明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。</p><p>“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。</p><p>②“古道”中的“道”指什么？</p><p>明确：儒家道德。</p><p>③本段的作用是什么？</p><p>明确：说明了写作缘由。</p><p>（2）背诵。</p><p>三、写作特点</p><p>1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。</p><p>例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。</p><p>2．论证上有破有立。</p><p>例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）</p><p>第2段，师道不传的原因。（破）</p><p>第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）</p><p>3．对比论证。</p><p>四、布置作业</p><p>背诵全文。</p><p>附：板书设计</p><p>师 说</p><p>韩愈</p><p>一、解题：说，一种文体。</p><p>二、韩愈及写作背景</p><p>三、分析</p><p>论点：古之学者必有师。</p><p>论据：</p><p>“古之圣人”与“今之众人”。</p><p>“爱其子”与“于其身也”</p><p>“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”</p><p>四、写作特点</p><p>1．有破有立</p>
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