答司马谏议书知识点总结最新 答司马谏议书知识点梳理
<p>本篇中对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。下面小编带来<strong>答司马谏议书知识点总结最新</strong>，希望大家能够喜欢。</p><p><strong>一、通假字</strong></p><p>1.不复一一自辨 辨通“辩”，?辩解</p><p>2.于反复不宜卤莽 卤通“鲁”，粗鲁</p><p>3.故今具道所以 具通“俱”，详细</p><p><strong>二、古今异义</strong></p><p>1.故略上报</p><p>上报：古义:写回信。今义：向上级汇报</p><p>2.于反复不宜卤莽</p><p>反复：古义：书信往来。今义：多次重复</p><p>3.则众同为而不汹汹然</p><p>汹汹：古义：大吵大闹。今义：形容声势盛大的样子，多含贬义。</p><p>4.故今具道所以</p><p>所以：古义：……的原因。今义：连词，表结果，所以</p><p>5.今君实所以见教者</p><p>所以：古义：用来……的。今义：连词，表结果，所以</p><p>6.不任区区向往之至</p><p>区区：古义：谦词，用于自称。今义：指小或少</p><p>7.以致天下怨谤也</p><p>以致：古义：因而招致。今义：连词表结果。以致</p><p><strong>三、词类活用</strong></p><p>名词作动词</p><p>１.以膏泽斯民</p><p>膏泽：名词作动词，施加恩惠</p><p>２.如日今日当一切不事事</p><p>事：做</p><p><strong>四、文言句式</strong></p><p>1.判断句</p><p>所操之术多异故也(“……也”表判断)</p><p>为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。/以授之于有司，不为侵官（加粗的“为”译为“是”表判断）</p><p>胥怨者民也（......者，......也表判断）</p><p>2.状语后置句</p><p>(1)议法度而修之于朝廷(“于朝廷”作状语后置)</p><p>(2)受命于人主(“于人主”作状语后置)</p><p>３.宾语前置句</p><p>则众何为而不汹汹然(何为应为“为何”)</p><p>４.定语后置句</p><p>至于怨诽之多(“多”作定语后置)</p><p><strong>五、重点字词</strong></p><p>见：</p><p>①冀君实或见恕也（第一人称代词，我）</p><p>②见渔人，乃大惊（动词，看见）</p><p>③于是人朝见威王（动词，拜见）</p><p>④秦王坐章台见相如（动词，召见）</p><p>⑤众人皆解面我独醒，是以见放（介词，表被动，译为“被”）</p><p>⑥风吹草低见牛羊（见通“现”出现）</p><p>修：</p><p>①议法度而修之于朝廷（动词，修改）</p><p>②乃重修岳阳楼（动词，修建）</p><p>③诌忌修八尺有余（形容词，长）</p><p>④是以圣人不期修古(《韩非子》)（动词，学习）</p><p>⑤臣修身洁行数十年(魏公子列传)?（动词，修养）</p><p>以：</p><p>①以致天下怨谤也（连词，表结果，译为“因而”）</p><p>②以授之于有司（连词，表目的，译为“来，以便”）</p><p>③士大夫多以不恤国事（介词，把）</p><p>④如君实责我以在位久（介词，表原因，因为）</p><p>⑤窃以为与君实游处相好之日（动词，认为）</p><p>为：</p><p>①不为侵官（判断动词，是）</p><p>②为天下理财（介词，替，给）</p><p>③同俗自媚于众为善（动词，当作）</p><p>④未能助上大有为（名词，作为）</p><p>⑤守前所为而已（动词，做）</p><p>⑥邯郸为郡（动词，变成）</p><p><strong>六、重点文言语句翻译</strong></p><p>1.至于怨诽之多，则固前知其如此也。</p><p>译文：至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，我本来早就知道它会这样的。</p><p>2.如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。</p><p>译文：如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人所做的就是了，那就不是我敢领教的了。</p><p>3．无由会晤，不任区区向往之至。</p><p>译文：没有机会（与您）见面，我内心不胜仰慕到极点。</p><p>4.故今具道所以，冀君实或见恕也。</p><p>译文：所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我。</p><p>重点词语</p><p>某：作者在信稿上用来代替自己的名字。</p><p>蒙教：承蒙赐教。</p><p>窃：谦词，私下，代“我”。</p><p>操：持。</p><p>术：治国之道，政治主张。</p><p>强聒：强作解说。聒，喧扰，嘈杂，这里指多话。</p><p>略：简略。</p><p>上报：回信。</p><p>重念：又想到。</p><p>视遇：对待。</p><p>厚：优厚。</p><p>反复：书信反来。</p><p>卤莽：粗疏草率，冒失无礼。</p><p>见恕：原谅我。</p><p>名实：名义和实际。</p><p>人主：皇帝。</p><p>侵官：增设新官，侵犯原有官吏的职权。</p><p>生事：生事扰民。</p><p>征利：搜刮钱财，与民争利。</p><p>拒谏：不接受别人的意见。</p><p>举：推行。</p><p>辟：排除，驳斥。</p><p>壬人：奸人，佞人。指巧言谄媚、不行正道的人。</p><p>固：本来。</p><p>习于苟且：习惯于得过且过。</p><p>恤：考虑。</p><p>汹汹：波涛声。这里指反对新法的吵闹之声。</p><p>胥怨：相怨。多指百姓对上的怨恨。胥，互相。</p><p>非特：不只是。特，只是。</p><p>度(dù)：计划，主张。</p><p>度(duó)：考虑。</p><p>膏泽：给以好处。</p><p>不事事：不做任何事情。</p><p>敢知：敢于领教。知，领教，接受。</p><p>由：机缘，机会。</p><p>不任：不胜。</p><p>区区：情意诚挚。</p><p>向往之至：仰慕到了极点。</p><p>答司马谏议书 宋/王安石</p><p>某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强（qiǎng）聒（guō），终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。</p><p>盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难（nàn)壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。</p><p>无由会晤，不任区区向往之至。</p><p>【注释】</p><p>①司马谏议：司马光，时任右谏议大夫、翰林学士、御史中丞。苏轼《司马温公神道碑》：及王安石为相，始行青苗助役农田水利，谓之新法。公首言其害，以身争之。当时士大夫不附安石，言新法不便者皆倚公为重。王安石《答司马谏议书》即是对司马光攻击新法言论的答复。</p><p>②某启：古代书信抬头格式。正式信件某字处要填上写信人名字，书札原稿此处例用某字代替。启，书函。某启，即某人致书。</p><p>③君实：司马光的字。</p><p>④术：方法。王安石与司马光所争者政见，所持者皆是儒道。当新法盛行时，司马光说安石诚贤，但性不晓事而愎；当元事占更化时，苏轼骂司马光一概否定新法是司马牛!司马牛!安石与司马之争是两位信念异常诚挚的拗相公间的对立，而无君子、小人色彩。</p><p>⑤聒：在耳边絮叨。</p><p>⑥见察：被体察。</p><p>⑦视遇：对待。厚：厚重。司马光反对王安石新法，对王安石的人品始终是尊重的。元祷更化，旧党上台，王安石逝世，司马光仍力主谥给安石一切高贵的荣衔。</p><p>⑧反复：书信来往。为争新法，王安石与司马光交换过三次书信。</p><p>⑨名实：名分和实际，概念和概念表述的内涵。孔子：必也正名、名不正则言不顺。正名分是儒学的一个原则。</p><p>⑩侵官：司马光《与王介甫书》谓安石财利不以委三司而自治之是侵官乱政，即侵犯他官的权限，搞乱行政程序。生事：谓变法是生事扰民，即制造事端，骚扰百姓。征利：谓安石为政尽夺商贾之利、收天下之息，即从商贾手中夺取财利。拒谏：拒绝守旧派对变法的指责和非难。致：招来。谤：背后议论。</p><p>11、修：订立。</p><p>12、有司：主管部门。</p><p>13、壬人：善以巧言献媚的人。难：责问，诘难。</p><p>14、诽：毁谤。</p><p>15、上：指宋神宗。</p><p>16、量：估测。</p><p>17、盘庚之迁：据《尚书·盘庚》：商代君主盘庚决定把国都由商(今河南商丘)迁到毫(今河南偃师)，受到普遍的反对。</p><p>18、度：谋划，考虑。</p><p>19、义：宜，合适，恰当。是：对，正确。</p><p>20、膏：滋润。泽：雨露。膏泽，喻恩惠。</p><p>21、事事：作事。第一个事是动词。</p><p>22、不任：不胜。区区：自称的谦词。</p><p>【译文】</p><p>某启：昨日承蒙来信教诲，私下认为和君实同游共处、彼此友好的时间很长了，但议论政事意见常常不一致，是因为坚持的治国方法多有不同的缘故。尽管想在您耳边强行絮叨，最终想必也不会被您体察，所以略作答复，不再一一地自辩。又想到君实待我深厚，对于书信往还不应该草率鲁莽，所以现在我详细陈述我这么做的理由，希望君实或许会谅解。</p><p>一般说来儒者争论的，最主要的问题是名分和实际。名分和实际间的关系搞清楚了，天下的道理就弄明白了。如今君实教诲我的原因，是认为我执政侵官、生事、征利、拒谏，因而招来天下人怨恨和毁谤。我则认为从皇帝那里接受命令，在朝庭上商议制定法令制度，把它交给主管部门执行，不叫侵官；施行古来圣明君主的政治主张、行政措施，来兴利除弊，不叫生事；替天下管理财政，不叫征利；驳斥不正确言论，诘难巧言善辩的人，不叫拒谏。至于怨恨毁谤很多，本来就预料到会这样。人们习惯于苟且不是一天两天了，士大夫多把不顾惜国家大事、混同流俗、讨好众人作为美德。皇上这才打算改变这种风气，而我不考虑对抗者的多少，打算出力辅佐皇上抵御这种风气，那么众人怎能不喧闹不安呢?但是，盘庚迁都，互发怨气的是百姓，不止是朝庭士大夫而已。盘庚不因为有人怨恨的缘故而改变迁都计划，考虑理由恰当而后行动，做对了，就看不出有什么可后悔的。</p>
页:
[1]