部编版选修上册人皆有不忍之心知识点梳理2023
<p>每个人都有怜悯体恤别人的心情。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，尤其有四体也。下面小编带来<strong>部编版选修上册人皆有不忍之心知识点梳理2023</strong>，希望大家能够喜欢。</p><p><strong>一、实词</strong></p><p>1、词类活用</p><p>足以保四海</p><p>2、一词多义</p><p>所以</p><p>所以谓人皆有不忍人之心者</p><p>非所以内交于孺子之父母也</p><p>是</p><p>由是观之</p><p>无是非之心</p><p>人之有是四端也</p><p>3、重要实词释义</p><p>先王有不忍人之心</p><p>皆有怵惕恻隐之心</p><p>非所以要誉于乡党朋友也</p><p>非恶其声而然也</p><p>由是观之</p><p>羞恶之心，义之端也</p><p>犹其有四体也</p><p>自贼者也</p><p>泉之始达</p><p>4、通假字</p><p>非所以内交于孺子之父母也</p><p>若火之始然</p><p><strong>二、虚词</strong></p><p>斯</p><p>斯有不忍人之政矣</p><p>回虽不敏，请事斯语矣</p><p>以</p><p>以不忍人之心</p><p>不足以事父母</p><p>于</p><p>今人乍见孺子将入于井</p><p>非所以内交于孺子之父母也</p><p>非所以要誉于乡党朋友也</p><p>凡有四端于我者</p><p>而</p><p>非恶其声而然也</p><p>有是四端而自谓不能者</p><p>知皆扩而充之矣</p><p>之</p><p>人皆有不忍人之心</p><p>治天下可运之掌上</p><p>人之有是四端也</p><p>若火之始然，泉之始达</p><p>苟能充之，足以保四海</p><p>其</p><p>非恶其声而然也</p><p>犹其有四体也</p><p><strong>三、特殊句式</strong></p><p>治天下可运之掌上</p><p>凡有四端于我者</p><p><strong>四、重点句翻译</strong></p><p>凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。</p><p>译文：</p><p>孟子说：“每个人都有不忍心伤害别人的怜悯心、同情心。古代先王正因为不忍心伤害别人，才有不忍心伤害别人的政策。凭借不忍伤害别人的心态去实施不忍心伤害别人的政策，治理天下就像在手掌上运转小物件一样了。之所以说每个人都有不忍伤害别人之心，是因为：如果有人突然见到一个小孩将要跌到井里去了，都会有惊骇、恐惧的心理。这种心理既不是要用来和孩子的父母结交的，也不是要用来在乡亲朋友之间博取声誉的，更不是因为厌恶那个孩子的哭声才这样的。从这些看来，没有同情之心的人，不能算是人；没有羞耻憎恶之心的人，不能算是人；没有谦虚推让之心的人，不能算是人；没有辨别是非之心的人，不能算是人。</p><p>同情恻隐之心是仁的发端，羞耻憎恶之心是义的发端，谦虚推让之心是礼的发端，辨别是非之心是智的发端。一个人有这四个发端，就像人有四肢一样，是天生的、自然而然的。具有这四个发端却认为自己做不到仁义之事的，是自暴自弃的人；认为自己的君王不能实行仁政的，是祸害君王的人。凡是在自己内心具备这四种发端的人，如果意识到都要把它们发扬光大，就像火刚刚燃起，（但终将不可扑灭）；就像泉刚刚涌出，（但终将汇成江河）。如果真的能将它们发扬光大，便足以安定天下；如果不能发扬光大，就连侍奉父母都做不到。”</p>
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