《幼学琼林 身体》百体皆血肉之躯，五官有贵贱之别;原文逐句翻译
<p>《幼学琼林 身体》百体皆血肉之躯，五官有贵贱之别原文逐句翻译</p><p>身体的各种器官都是由血肉组成的，从人的五官上就可以看出贵贱之别。</p><p>尧眉分八彩，舜目有重瞳。</p><p>相传尧的眉毛分为八种色彩，舜的眼中有两颗瞳仁。</p><p>耳有三漏，大禹之奇形;臂有四肘，成汤之异体。</p><p>耳朵上有三个耳孔，这是大禹令人称奇之处;胳膊上有四个关节，这是成汤与众不同之处。</p><p>文王龙颜而虎眉，汉高斗胸而隆准。</p><p>周文王有像龙颜一样的额头和虎眉一样的眉毛，汉高祖有像斗一样的胸膛和高高的鼻梁。</p><p>孔圣之顶若圩，文王之胸四乳。</p><p>孔子的头像圩一样呈凹形，周文王的胸有四个乳头。</p><p>周公反握，作兴周之相;重耳骈胁，为霸晋之君。</p><p>周公的手掌柔软，可以反掌握住手腕，后来成为振兴周的国相;重耳的肋骨连接在一起，最后成为晋国的君主，称霸天下。</p><p>此皆古圣之英姿，不凡之贵品。</p><p>这些都是古代圣贤的英姿，超凡脱俗的品相。</p><p>至若发肤不可毁伤，曾子常以守身为大;待人须当量大，师德贵于唾面自干。</p><p>至于连头发、皮肤都不能毁伤，像曾子那样，认为身体发肤受之父母，常常把守护身体当做一件大事;对待别人应该宽宏大量，就像娄师德那样，就算被人唾在脸上，也应该让唾沫自干，不作任何反抗。</p><p>谗口中伤，金可铄而骨可销;虐政诛求，敲其肤而吸其髓。</p><p>中伤别人的谗言可以使金石熔化，也可以使骨肉毁灭;横征暴敛的残酷统治，就像敲打人的肌肤吸吮人的骨髓一样。</p><p>受人牵制曰掣肘，不知羞愧曰厚颜。被别人牵制叫做掣肘，不知羞愧叫做厚颜。</p><p>好生议论，曰摇唇鼓舌;共话衷肠，曰促膝谈心。</p><p>喜欢议论别人，叫做摇唇鼓舌一起倾诉感情，叫做促膝谈心。</p><p>怒发冲冠，蔺相如之英气勃勃;炙手可热，唐崔铉之贵势炎炎。</p><p>怒发冲冠，是蔺相如斥责秦王不守信用时的英勇气概;炙手可热，是人们形容唐代崔铉贵为宰相时的咄咄权势。</p><p>貌虽瘦而天下肥，唐玄宗之自谓;口有蜜而腹有剑，李林甫之为人。</p><p>自己的容貌虽然瘦了，却让天下百姓得到了利益，这是唐玄宗形容自己的话;口中说着甜蜜的话，肚子里却拔剑相向，这是人们形容奸相李林甫的为人。</p><p>赵子龙一身是胆，周灵王初生有须。</p><p>赵云骁勇善战，被刘备称赞为子龙一身都是胆周灵王刚出生时就长有胡须，被人们认为是神圣。</p><p>来俊臣注醋于囚鼻，法外行凶;严子陵加足于帝腹，忘其尊贵。</p><p>来俊臣把醋灌在囚犯的鼻子里，这是违法行凶的事;严子陵睡梦中把脚伸到光武帝刘秀的肚子上，忘记了刘秀已经贵为皇帝。</p><p>已有十年不屈膝，惟郭公能摄强藩;岂为五斗遽折腰，故陶令愿归故里。</p><p>田承嗣很少向别人下拜，却向郭子仪屈膝跪拜，因为只有郭子仪能够使强藩屈服;陶渊明不愿为五斗米的俸禄而奉承上司，于是辞官归隐。</p><p>断送老头皮，杨璞得妻送之诗;新剥鸡头肉，明皇爱贵妃之乳。</p><p>断送老头皮，这是宋代杨璞的妻子送给他的诗里的一句;新剥鸡头肉，这是唐明皇形容杨贵妃乳房的用语。</p><p>纤指如春笋，媚眼若秋波。手指纤细，就像春笋一样;眼神妩媚，就像秋波一样。</p><p>肩曰玉楼，眼名银海;泪曰玉箸，顶曰珠庭。</p><p>肩膀又称玉楼，眼睛又名银海眼泪叫做玉箸，天庭名为珠庭。</p><p>歇担曰息肩，不服曰强项。</p><p>把担子放下休息叫做息肩，不肯屈服于人叫做强项。</p><p>丁谓与人拂须，何其谄也;彭乐截肠决战，不亦勇乎?丁谓替寇准拂拭胡须上沾的汤，这是何其的谄媚啊!彭乐把被敌人刺出的肠子截断继续与敌决战，这是何等的英勇啊!</p><p>剜肉医疮，权济目前之急;伤胸扪足，计安众士之心。</p><p>剜肉医疮，只能暂时缓解目前的窘境;伤胸扪足，这是刘邦使将士安心的计谋。</p><p>汉张良蹑足附耳，黄眉翁洗髓伐毛。</p><p>汉代的张良曾经蹑足附耳，为刘邦献计献策;东方朔曾经遇到的奇人黄眉翁，可以每三千年洗一次骨髓，每两千年剥皮去一次毛。</p><p>尹继伦，契丹称为黑面大王;傅尧俞，宋后称为金玉君子。</p><p>北宋大将尹继伦多次打败契丹人，契丹人称他为黑面大王北宋大臣傅尧俞敢于直抨朝政，后人称他为金玉君子。</p><p>土木形骸，不自妆饰;铁石心肠，秉性坚刚。叙会晤曰得挹芝眉，叙契阔曰久违颜范。</p><p>土木形骸是形容人的身体不用额外妆饰;铁石心肠是形容人的秉性坚毅刚强。跟君子会晤叫做得挹芝眉，跟别人久别重逢叫做久违颜范。</p><p>请女客曰奉迓金莲，邀亲友曰敢攀玉趾。</p><p align="center">幼学琼林身体</p><p>邀请女性宾客叫做奉迓金莲，邀请亲朋好友叫做敢攀玉趾。</p><p>侏儒谓人身矮，魁梧称人貌奇。侏儒是指人的身材矮小，魁梧是说人的相貌奇特。</p><p>龙章凤姿，廊庙之彦;獐头鼠目，草野之夫。龙章凤姿的人一定是朝廷中的杰出君子;獐头鼠目的人一定是田野中的无用小人。</p><p>恐惧过甚，曰畏首畏尾;感佩不忘，曰刻骨铭心。过度的恐惧叫做畏首畏尾，感激别人的恩情不忘叫做刻骨铭心。</p><p>貌丑曰不扬，貌美曰冠玉。</p><p>形容相貌丑陋，叫做不扬形容相貌俊美，叫做冠玉。</p><p>足跛曰蹒跚，耳聋曰重听。走路一瘸一拐，叫做蹒跚形容耳聋之人，叫做重听。</p><p>期期艾艾，口讷之称;喋喋便便，言多之状。</p><p>期期艾艾是形容不善言辞的样子，喋喋便便是形容善于言辞的样子。</p><p>可嘉者小心翼翼，可鄙者大言不惭。做事小心翼翼，这是令人称赞的;说话大言不惭，这是令人鄙视的。</p><p>腰细曰柳腰，身小曰鸡肋。</p><p>形容腰肢纤细，叫做柳腰形容身材瘦小，叫做鸡肋。</p><p>笑人齿缺，曰狗窦大开;讥人不决，曰鼠首偾事。</p><p>嘲笑别人缺少牙齿，叫做狗窦大开讥讽别人犹犹豫豫，叫做鼠首偾事。</p><p>口中雌黄，言事而多改移;皮里春秋，胸中自有褒贬。</p><p>口中雌黄是形容人口中说的事情经常改变;皮里春秋是指人嘴上不说，但心里却有明确的褒贬。</p><p>唇亡齿寒，谓彼此之失依;足上首下，谓尊卑之颠倒。唇亡齿寒是形容两者相互失去依靠，足上首下是形容颠倒了上下尊卑的次序。</p><p>所为得意，曰吐气扬眉;待人诚心，曰推心置腹。</p><p>形容所作所为非常得意，叫做吐气扬眉诚心诚意地对待别人，叫做推心置腹。</p><p>心慌曰灵台乱，醉倒曰玉山颓。</p><p>形容心里慌张，叫做灵台乱形容酒醉跌倒，叫做玉山颓。</p><p>睡曰黑甜，卧曰息偃。睡觉称做黑甜，卧倒称做息偃。</p><p>口尚乳臭，谓世人年少无知;三折其肱，谓医士老成谙练。口尚乳臭是形容世人年少无知;三折其肱是形容医师经验老到。</p><p>西子捧心，愈见增妍;丑妇效颦，弄巧反拙。</p><p>西施捧心皱眉，越发增加她美丽的容颜;东施仿效西施皱起眉头，反而弄巧成拙。</p><p>慧眼始知道骨，肉眼不识贤人。</p><p>具有慧眼的人，才能分辨出得道的仙人;只有肉眼凡胎的人，分辨不出贤良之士。</p><p>婢膝奴颜，谄容可厌;胁肩谄笑，媚态难堪。婢膝奴颜这种谄媚的样子让人厌恶，胁肩谄笑这种谄媚的姿态让人难堪。</p><p>忠臣披肝，为君之药;妇人长舌，为厉之阶。</p><p>忠臣像披肝沥胆一样向帝王建言，就是帝王的良药;妇人搬弄是非，就是为祸的阶梯。</p><p>事遂心曰如愿，事可愧曰汗颜。事情符合自己的心意叫做如愿，做事情有愧于心叫做汗颜。</p><p>人多言曰饶舌，物堪食曰可口。</p><p>人说的话多了，叫做饶舌食物味美，叫做可口。</p><p>泽及枯骨，西伯之深仁;灼艾分痛，宋祖之友爱。周文王安葬发现的枯骨，可见他的宅心仁厚;宋太祖灼艾分痛，可见他对弟弟的友爱。</p><p>唐太宗为臣疗病，亲剪其须;颜杲卿骂贼不绝，贼断其舌。唐太宗为给大臣李绩治病，亲自剪下自己的胡须入药;颜杲卿被安禄山俘虏之后骂不绝口，反贼就割断了他的舌头。</p><p>不较横逆，曰置之度外;洞悉虏情，曰已入掌中。</p><p>不将强暴放在心上，叫做置之度外洞悉了敌人的情况，叫做已入掌中。</p><p>马良有白眉，独出乎众;阮籍作青眼，厚待乎人。马良眉中有白毛，在他的五个兄弟中才华最高;阮籍用青眼看人的话，就是尊重客人。</p><p>咬牙封雍齿，计安众将之心;含泪斩丁公，法正叛臣之罪。</p><p>刘邦咬牙封雍齿为侯，是为了让众将安心;刘邦含泪斩杀救过自己的丁公，是为了让叛臣伏法。</p><p>掷果盈车，潘安仁美姿可爱;投石满载，张孟阳丑态堪憎。</p><p>晋代潘安仁容貌俊美，每次乘车出门，爱慕他的妇人会给他的车上扔满水果;张孟阳容貌奇丑，每次乘车出门，妇人就往他车上扔满石头。</p><p>事之可怪，妇人生须;事所骇闻，男人诞子。最奇怪的事情，莫过于妇女长出胡须;最骇人听闻的事情，莫过于男人生出孩子。</p><p>求物济用，谓燃眉之急;悔事无成，曰噬脐何及。</p><p>寻找应急用的东西，叫做解燃眉之急后悔做事情没有成功，叫做噬脐何及。</p><p align="center">幼学琼林身体</p><p>情不相关，如秦越人之视肥瘠;事当探本，如善医者只论精神。</p><p>形容两件事情毫不相关，就像越国人对秦国人的土地肥瘠毫不关心一样;事情应该追本究源，就像有经验的医生探究精和神一样。</p><p>无功食禄，谓之尸位素餐;谫劣无能，谓之行尸走肉。</p><p>没什么功劳却吃着国家的俸禄，这就叫尸位素餐浅薄无能的人，可以称为行尸走肉。</p><p>老当益壮，宁知白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。老当益壮，可以知道白首之人的心志;穷且益坚，不能丧失青云直上的志气。</p><p>一息尚存，此志不容少懈;十手所指，此心安可自欺。</p><p>只要还存在一口气，心里的志愿就不应松懈;一个人的言论和行动总处于众人的监督之下，因此绝不能在心里欺骗自己。</p><p align="center"><br /></p>
页:
[1]