福建省莆田第六中学高二10月月考政治试卷（普通班）
题型：选择题※难度：容易
<div><div><p>【题目】下列与“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”蕴含相近哲理的诗句是()</p><p>A. 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层</p><p>B. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村</p><p>C. 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花</p><p>D. 卧看满天云不动，不知云与我俱东</p><p> </p></div></div>
<div><p>【答案】D</p><p>【解析】诗歌的大体意思是说，年年岁岁繁花依旧，岁岁年年看花之人却不相同，说明事物是运动与静止的统一。A不符合题意，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”表明人的认识受客观条件的限制，排除；B不符合题意，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”体现事物发展的趋势是前进性和曲折性的统一，排除；C不符合题意，“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”说明意识对生理活动的调节和控制作用，排除。故本题答案选D。</p></div>
题型：选择题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】漫画《闭上眼睛就是天黑》中观点与下列选项中哪种说法的哲学思想一致（ ）</p><p><img src="https://picture.zhihuicn.com/2018/01/02/19/7084def1/SYS201801021943289524927965_ST/SYS201801021943289524927965_ST.001.png" width="155" height="139" alt="" style="-aw-left-pos:0pt; -aw-rel-hpos:page; -aw-rel-vpos:page; -aw-top-pos:0pt; -aw-wrap-type:inline" /></p><p>A.气者，理之依也</p><p>B.仁者见仁，智者见智</p><p>C.存在就是被感知</p><p>D.形存则神存，形谢则神灭</p><p> </p></div></div>
<div><p>【答案】C</p><p>【解析】</p><p>试题分析：A选项观点与题意不符，气者，理之依也，是唯物主义，题中漫画闭上眼睛就是天黑，是主观唯心主义，故排除。B选项观点与题意不符，仁者见仁智者见智，强调意识的自觉选择性，故排除。C选项观点正确且符合题意，存在即被感知，是主观唯心主义，漫画闭上眼睛就是天黑也是唯心主义，故入选。D选项观点与题意不符，形存则神存，形谢则神灭，是唯物主义，故排除。</p></div>
题型：选择题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】王夫之是我国明末清初著名的思想家和哲学家，他在哲学上的贡献主要是总结和发展了中国传统的唯物主义。以下说法中最有可能是他说的是（ ）</p><p>A. 阴阳二气充满太虚，此外更无他物 B. 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙</p><p>C. 理生万物，理在气先，理为气本 D. 心外无物</p><p> </p></div></div>
<div><p>【答案】A</p><p>【解析】试题分析：王夫之总结和发展了中国传统的唯物主义，那么我们只要判断四个选项中哪个是唯物主义观点即可。“阴阳二气充满太虚，此外更无他物”认为世界的本原是阴阳二气，属于古代朴素唯物主义观点，A符合题意；“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”属于主观唯心主义观点，B不符合题意；“理生万物”属于客观唯心主义观点，C不符合题意；“心外无物”属于主观唯心观点，D不符合题意。故选A。</p></div>
题型：选择题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】孔子认为：“死生有命，富贵在天。”孟子认为：“万物皆备于我。”这两种观点的主要区别在于( )</p><p>A. 前者强调客观条件，后者强调主观条件</p><p>B. 前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义</p><p>C. 前者属于唯物主义的观点，后者属于唯心主义的观点</p><p>D. 前者是封建迷信，后者强调意识反映物质</p><p> </p></div></div>
<div><p>【答案】B</p><p>【解析】前者不是强调客观条件，而是强调“天意”这种客观精神，后者不是强调主观条件，而是强调人的主观意志，A项错误；“死生有命，富贵在天”认为“死生”“富贵”都是由“天”决定的，这是一种客观唯心主义思想；“万物皆备于我”强调万物都以我的意志为转移，这是一种主观唯心主义思想，故这两种观点的主要区别在于前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义，B项正确；前者不是唯物主义观点，C项错误；后者不是强调意识反映物质，是强调意识决定物质，D项错误。故本题答案选择B。</p></div>
题型：选择题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】蔡元培认为:“治自然科学者,局守一门,而不肯稍涉哲学,而不知哲学即科学之归宿,其中如自然哲学一部,尤为科学家所需要。”这说明( ) </p><p>①自然科学与哲学是相互联系的 ②自然科学需要哲学提供世界观和方法论的指导 </p><p>③哲学是自然科学的基础 ④哲学是“科学之科学”</p><p>A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ①④</p><p> </p></div></div>
<div><p>【答案】A</p><p>【解析】试题分析：具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展，哲学为具体科学提高世界观和方法论的指导；哲学是从具体科学中抽象出最一般的本质和最普遍的规律，不是“科学之科学”，④错误；“治自然科学者，局守一门，而不肯稍涉哲学，而不知哲学即科学之归宿，其中如自然哲学一部，尤为科学家所需要。”说明自然科学与哲学是相互联系的，自然科学需要哲学提供世界观和方法论的指导。答案为A</p></div>
题型：选择题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】春秋战国时期，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，各种社会矛盾异常复杂，不同阶级和阶层在是否建立、如何建立封建制度等问题上展开了激烈的讨论，形成了儒、墨、道、法诸家，出现了中国哲学百家争鸣的思想繁荣局面。这说明</p><p>①真正的哲学是时代精神的总结和升华 </p><p>②哲学的内容是客观的，是一定社会和时代的精神生活的构成部分 </p><p>③哲学的内容虽是主观的东西，但与社会生活紧密相连 </p><p>④一定形态的哲学反作用于一定形态的经济和政治</p><p>A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④</p><p> </p></div></div>
<div><p>【答案】A</p><p>【解析】本题考查哲学和时代的关系。由于“各种社会矛盾异常复杂”，所以“形成了儒、墨、道、法诸家，出现了中国哲学百家争鸣的思想繁荣局面”，体现了真正的哲学是时代精神的总结和升华，说明了哲学的内容是客观的，是一定社会和时代的精神生活的构成部分，选A；③错误，因为哲学的内容是客观的；④强调了哲学反作用于时代， 材料强调了哲学是对时代的反映， 不选。</p></div>
题型：选择题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】目前人们已经知道，太阳约在50亿年前形成，地球的诞生距今也有46亿年之久，由此可见，宇宙间根本不存在上帝和诸神居住的天国，所有天体都是按照自身固有的规律形成和发展的。可见（ ）</p><p>A. 自然界是客观存在的物质世界</p><p>B. 生物产生和进化是自然界长期发展的结果</p><p>C. 人类是自然界长期发展的结果</p><p>D. 意识是自然界长期发展的结果</p><p> </p></div></div>
<div><p>【答案】A</p><p>【解析】所有天体都是按照自身固有的规律形成和发展的，这表明自然界是客观存在的物质世界，A项正确；材料没有表明生物的产生和进化是自然界长期发展的结果，B项不选；材料没有体现人类的产生发展过程，C项不选；意识是自然界长期发展的结果观点错误，D项不选，故本题答案应为A。</p></div>
题型：选择题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】2016年12月，中央经济工作会议在北京举行，提出新一年经济政策总基调是“稳中求进”。会议强调，稳中求进政策总基调是治国理政的重要原则，也是做好经济工作的方法论。从哲学上看，实行稳中求进的总基调应坚持</p><p>①在辩证的否定中既有“扬”之自信又有“弃”之自觉</p><p>②从宏观指导之“硬”到微观实践之“活”的认识顺序</p><p>③政策的连续性之“静”调整之“动”相结合</p><p>④在量变之“稳”与质变之“进”的圆圈中循环</p><p>A. ①③ B. ①② C. ②④ D. ③④</p><p> </p></div></div>
<div><p>【答案】A</p><p>【解析】辩证的否定，既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。辩证否定的实质是“扬弃”。 实行稳中求进的总基调应坚持在辩证的否定中既有“扬”之自信又有“弃”之自觉，①适合题意；认识具有反复性，人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成，②错误；物质世界是绝对运动与相对静止的统一，实行稳中求进的总基调应坚持政策的连续性之“静”与调整之“动”相结合，③适合题意；经过实践反复检验的、已经确定的真理并没有被推翻，而是不断地向前发展，④错误；故本题答案选A。</p><table cellspacing="0" cellpadding="0" style="width:85%; border:0.75pt solid #000000; border-collapse:collapse"><tr style="height:21pt"><td style="width:25%; border-right-style:solid; border-right-width:0.75pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.38pt 5.03pt; vertical-align:middle"><p> </p></td><td style="width:37%; border-right-style:solid; border-right-width:0.75pt; border-left-style:solid; border-left-width:0.75pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.38pt 5.03pt; vertical-align:middle"><p>辩证的否定观</p></td><td style="border-left-style:solid; border-left-width:0.75pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.38pt 5.03pt; vertical-align:middle"><p>形而上学的否定观</p></td></tr><tr style="height:61.5pt"><td style="width:25%; border-top-style:solid; border-top-width:0.75pt; border-right-style:solid; border-right-width:0.75pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.38pt 5.03pt; vertical-align:middle"><p>否定的</p><p>动力</p></td><td style="width:37%; border-style:solid; border-width:0.75pt; padding:3.38pt 5.03pt; vertical-align:middle"><p>事物的否定是事物内部矛盾双方斗争的结果,是事物自身的否定</p></td><td style="border-top-style:solid; border-top-width:0.75pt; border-left-style:solid; border-left-width:0.75pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.38pt 5.03pt; vertical-align:middle"><p>事物的否定是事物的外因作用的结果,是外力、主观强加于事物的</p></td></tr><tr style="height:54pt"><td style="width:25%; border-top-style:solid; border-top-width:0.75pt; border-right-style:solid; border-right-width:0.75pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.38pt 5.03pt; vertical-align:middle"><p>否定和肯定</p><p>的关系</p></td><td style="width:37%; border-style:solid; border-width:0.75pt; padding:3.38pt 5.03pt; vertical-align:middle"><p>否定中包含肯定,肯定中包含否定,发展是肯定和否定的对立统一</p></td><td style="border-top-style:solid; border-top-width:0.75pt; border-left-style:solid; border-left-width:0.75pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.38pt 5.03pt; vertical-align:middle"><p>否定和肯定都是绝对的,要么肯定一切,要么否定一切</p></td></tr><tr style="height:60.75pt"><td style="width:25%; border-top-style:solid; border-top-width:0.75pt; border-right-style:solid; border-right-width:0.75pt; padding:3.38pt 5.03pt; vertical-align:middle"><p>否定同联系发展的关系</p></td><td style="width:37%; border-top-style:solid; border-top-width:0.75pt; border-right-style:solid; border-right-width:0.75pt; border-left-style:solid; border-left-width:0.75pt; padding:3.38pt 5.03pt; vertical-align:middle"><p>辩证的否定既是发展的环节,又是联系的环节,是克服与保留的统一,是“扬弃”</p></td><td style="border-top-style:solid; border-top-width:0.75pt; border-left-style:solid; border-left-width:0.75pt; padding:3.38pt 5.03pt; vertical-align:middle"><p>是联系与发展环节的中断,不是“扬弃”</p></td></tr></table><p> </p></div>
题型：选择题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集含”。从哲学上看，上述两种观点（ ）</p><p>A. 都肯定了世界是客观存在的物质世界</p><p>B. 都肯定了意识是世界的本质</p><p>C. 前者肯定物质决定意识，后者认为意识决定物质</p><p>D. 前者属于唯心主义，后者属于唯物主义</p><p> </p></div></div>
<div><p>【答案】C</p><p>【解析】本题考查学生通过对名言、谚语、古文诗词等传统文化蕴含的哲理的理解，调动和运用知识的能力。“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”，这是古代朴素唯物主义，认为物质决定意识；哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集含”，这是主观唯心主义，认为意识决定物质；故C适合题意，A、B、D均是错误的，排除。</p></div>
题型：选择题
※难度：较易
<div><div><p>【题目】北宋沈括在《梦溪笔谈》中有言：古人诗有“风定花犹落”一句，素来认为无人能对，王安石用“鸟鸣山更幽”来对，集句成妙。“风定花犹落，鸟鸣山更幽”这一妙对蕴含的主要哲理是 ( )</p><p>A. 量变与质变的统一</p><p>B. 物质和运动的统一</p><p>C. 绝对运动和相对静止的统一</p><p>D. 运动与发展的统一</p><p> </p></div></div>
<div><p>【答案】C</p><p>【解析】题目中，古人诗有“风定花犹落”，该句诗中包含了绝对运动与相对静止的统一，后王安石用“鸟鸣山更幽”来对，集句成妙，因为所对的这句也同样包含了绝对运动与相对静止的统一；故C选项入选。其他选项与题意不符。</p></div>
题型：选择题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】法国巴黎的报纸上曾登过一则广告:“每个人只要花25生丁就可以得到既经济又没有丝毫疲惫感的旅行方法。”布朗立即寄去了25生丁。不久,他收到回信:“先生,请您安静地躺在您的床上,并且请牢记:我们的地球是在旋转的,在巴黎的纬度—49度上,您每昼夜要跑数万公里。假如您喜欢看沿路美好的景致,就请您打开窗帘,尽情地欣赏星空的美丽吧!”布朗顿时目瞪口呆。如果请你为布朗讨回公道,你使用的哲理应该是(    ) </p><p>①静止是永恒的,是运动的一种特殊状态 </p><p>②世界是绝对运动和相对静止的统一 </p><p>③承认静止才能认识事物的本质和规律 </p><p>④否认相对静止的诡辩论是错误的</p><p>A. ①② B. ②④ C. ③④ D. ①③</p><p> </p></div></div>
<div><p>【答案】B</p><p>【解析】静止不是永恒的，是暂时的，①错误；材料中商家的观点否认了相对静止，故要反驳它就要承认世界是绝对运动和相对静止的统一，②正确；承认静止不一定就能认识事物的本质和规律，③不选；材料中商家的观点否认了相对静止，而否认相对静止的诡辩论是错误的，④正确，故本题答案应为B。</p></div>
题型：选择题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】苏格拉底曾经和美诺一起讨论什么是“美德”。美诺分别讲了男人、女人、老人和青年人的美德各是什么。苏格拉底认为，这只是具体的美德，而不是哲学的回答。苏格拉底认为应该从对具体“美德”的概括中抽象出美德的共性。这表明（ ） </p><p>①哲学是研究世界上万事万物共同的本质和规律的 </p><p>②哲学思维通过理性思考，从个性中归纳综合出事物共同的本质     </p><p>③哲学是对具体科学知识的正确的概括和总结     </p><p>④哲学是人们对于具体领域的根本观点</p><p>A. ①② B. ②④ C. ②③ D. ①④</p><p> </p></div></div>
<div><p>【答案】A</p><p>【解析】本题考查哲学与具体科学的区别。苏格拉底的回答揭示了哲学的研究对象，哲学是研究世界上万事万物共同的本质和规律的，哲学思维通过理性思考，从个性中归纳综合出事物共同的本质，①②正确且符合题意；哲学有正确和错误之分，③说法错误；哲学以整个世界而不是具体领域为研究对象，④说法错误；故本题答案选A。</p></div>
题型：非选择题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】“美丽中国”首重生态文明的自然之美。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，提出努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。</p><p>结合材料运用《探究世界的本质》知识说明建设“美丽中国”的哲学依据。</p><p> </p></div></div>
<div><p>【答案】①自然界是客观的，世界的真正统一性在于它的物质性。党提出建设美丽中国，是尊重世界的物质性，尊重自然的体现。</p><p>②物质决定意识，意识是物质的反映，这就要求我们要一切从实际出发。面对当前严峻形势，党提出努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展的决定体现了这一点。</p><p>③规律具有客观性和普遍性，发挥主观能动性必须以尊重自然规律为前提，要做到按照规律办事。当前的生态危机就是无视规律破坏自然的结果，“美丽中国”的提出是对发展规律的科学认识和尊重。</p><p>【解析】本题以努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展为话题设置相关情境，从《生活与哲学》角度设置相关问题，考查探究世界的本质等相关知识，考查考生获取和解读信息、调动和运用知识、描述阐释事物、论证和探讨问题的能力。</p><p>本题考查《探究世界的本质》的有关知识，设问指向建设“美丽中国”的哲学依据，属于原因类试题。解答时首先明确探究世界的知识主要包括：世界的物质统一性原理、物质决定意识、规律与人的主观能动性等知识；然后调动运用上述知识，结合材料进行分析，注意回答时按照世界观、方法论、材料分析的顺序答题。</p></div>
题型：非选择题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”我国古代劳动人民在漫长的农业生产中积累了丰富农业气象经验，二十四节气便是这许多经验中的一个重要结晶。在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。 </p><p>时间留下脚印，人间四季轮回。二十四节气是中国人认知一年中时令、气候、物候等方面变化所形成的知识体系，是以古代黄河中下游地区的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，东风西风、睛空细雨、雷电霜雪都是时间的主人，桃树梨树、杏树桑树、菊花苦菜、虫鱼鸟兽、山川河流，都是时间的有机组成部分，而人根据时间的变化，采桑养蚕、安排生产，春耕夏长，秋收冬藏，以此达到与自然的和谐。 </p><p>不同地区、不同时代的老百姓对二十四节气进行了动态地完善，在当代中国人的生活世界仍然保留着吃春盘、春饼等习俗，会用“九丸消寒图”来避寒养生，使得中国人的生活具有韵律之美。2016年11月30日，“二十四节气”正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 </p><p>结合材料，运用规律的相关知识，谈谈我们应如何运用二十四节气让生活更具韵律之美。</p><p> </p></div></div>
<div><p>【答案】规律具有普遍性和客观性，要在尊重规律的基础上发挥主观能动性。遵循二十四节气蕴含的太阳运动与气温、降水之间的规律性认识，指导农业生产和工作生活。在认识和把握二十四节气规律的基础上，从实际出发，具体分析当时当地气候和条件，在运动变化中把握节气规律，实现人与自然的和谐。</p><p>【解析】本题以“二十四节气”正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录为话题设置相关情境，从《生活与哲学》角度设置相关问题，考查规律的相关知识，考查考生获取和解读信息、调动和运用知识、描述阐释事物、论证和探讨问题的能力。</p><p>本题考查规律的相关知识，设问指向我们应如何运用二十四节气让生活更具韵律之美，属于措施类试题。规律具有普遍性和客观性，这要求我们遵循客观规律，按客观规律办事。人在客观规律面前并不是无能为力的，人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，为人类造福。然后调动运用上述知识，结合运用二十四节气让生活更具韵律之美进行分析，实现理论与材料的结合。</p></div>
题型：探究题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】阅读材料，回答问题。</p><p>材料：高考一直是社会各界关注的热点，从1977年恢复高考以来，我国对于高考所做的改革从未停止，一直在争议中变革和前行：70年代重新恢复高考众人争过独木桥，80年代外语纳入总分引入标准化考试，90年代保送计划实施考试科目多元化，21世纪各地自主命题自主招生开始推广，当前，我们正在进行新一轮的高考改革。明确提出了“回归全国卷”、“不分文理科”、“外语等科目社会化考试一年多考”、“高中学业水平考试纳入高考成绩”等多项具体化的高考改革措施。39年间高考制度不断演变，但通过考试选拔人才的制度基本上是没有变的。</p><p>结合我国高考制度的演变，说明运动和静止的关系。</p><p> </p></div></div>
<div><p>【答案】</p><p>①一切事物都处在运动之中，运动是绝对的、永恒的和无条件的。随着经济社会情况的不断变化，我国的高考制度也必须不断调整与完善。（3分）</p><p>②静止是运动的一种特殊状态，静止是相对的，暂时的和有条件的。1977年恢复高考以来，我国的高考总体上坚持通过考试选拔人才的制度。（3分）</p><p>③我国高考制度的调整与完善说明了物质世界是绝对运动和相对静止的统一。（3分）</p><p>【解析】本题考查运动和静止的关系，设问指向我国高考制度的演变，属于体现类试题。知识体现类材料题在高考试题中考查频率最高，是难度适宜的题型，它立足基本概念和基本原理，主要考查学生获取和解读信息、调动和运用知识的能力。解答此类试题，要分四步走。第一，通过设问明确设问指向，包括主体指向和知识指向。第二，依据指向，明确知识内容。第三，依据知识内容，对材料进行分析。第四，结合材料分析，对知识内容进行取舍，作答。解答时首先明确知识范围：一切事物都处在运动之中，运动是绝对的、永恒的和无条件的；静止是运动的一种特殊状态，静止是相对的，暂时的和有条件的；物质世界是绝对运动和相对静止的统一；然后调动运用上述知识进行分析。</p></div>
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