山西省太原市二十一中高二下学期期中政治试卷（理）
题型：选择题※难度：一般
<div><div><p>【题目】哲学不仅是时代精神的精华，也是一个民族的活的灵魂。因为它是世界观、方法论，是智慧之学。下列关于哲学、世界观和方法论之间的联系说法正确的是</p><p>A. 哲学是世界观和具体知识的统一</p><p>B. 哲学就是科学的世界观和方法论</p><p>C. 哲学是关于世界观的学说，是世界观和方法论的统一</p><p>D. 哲学决定世界观，世界观决定着方法论</p><p> </p></div></div>
<div><p>【答案】C</p><p>【解析】哲学是世界观和方法论的统一，不是世界观和具体知识的统一，A项错误；哲学有正误之分，不能说哲学就是科学的世界观与方法论，B项错误；哲学是关于世界观的学说，是世界观与方法论的统一，C项正确；哲学是系统化理论化的世界观，它本身并不决定世界观，D项不选，故本题答案应为C。</p></div>
题型：选择题
※难度：较易
<div><div><p>【题目】下列表述围绕哲学基本问题中的第一方面内容展开的有（ ） </p><p>①万物皆备于我        </p><p>②吾生也有涯，而知也无涯</p><p>③天下惟器            </p><p>④子非鱼，安知鱼之乐也</p><p>A.①② B.①③ C.②④ D.③④</p></div></div>
<div><p>【答案】B</p><p>【解析】</p><p>①③：哲学基本问题中的第一方面内容是物质和意识何者是本原的问题，“万物皆备于我”说明了“我”是万物、世界的本原；“天下惟器”说明“器”是天下的本原，都是围绕哲学基本问题中的第一方面内容展开，①③正确。</p><p>②：吾生也有涯，而知也无涯探讨的是思维和存在有没有同一性的问题，②排除。</p><p>④：子非鱼，安知鱼之乐也探讨的是思维和存在有没有同一性的问题，④排除。</p><p>本题选B项。</p></div>
题型：选择题
※难度：较易
<div><div><p>【题目】马克思主义哲学的直接理论来源是</p><p>A. 英国古典哲学 </p><p>B. 德国古典哲学</p><p>C. 细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化理论的产生</p><p>D. 无产阶级的产生和发展，以及无产阶级革命对科学理论的需要</p></div></div>
<div><p>【答案】B</p><p>【解析】</p><p>A不合题意，不是马哲的直接理论来源。B符合题意，德国的古典的哲学是马克思主义哲学的直接理论来源。C不合题意，是马哲产生的自然科学前提。D不合题意，是马哲产生的阶级基础。故选B。</p></div>
题型：选择题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】数十年中国与非洲友好交往硕果累累，双方正在合作共赢道路上阔步前进。但是，总有人不顾事实，不断抹黑中非之间的兄弟情谊，用所谓“新殖民主义”“中国融资增加非洲债务论”等恶毒言论攻击中国。这些人</p><p>A.犯了客观唯心主义错误</p><p>B.犯了机械唯物主义错误</p><p>C.刻意否定哲学基本问题</p><p>D.刻意歪曲反映客观事实</p></div></div>
<div><p>【答案】D</p><p>【解析】</p><p>A：客观唯心主义把客观精神(如上帝、理念、绝对精神、绝对观念等)看作世界的主宰和本原，可见，材料没体现犯了客观唯心主义错误，排除A。</p><p>B：近代形而上学唯物主义认为自然科学意义上的原子就是本原，原子的属性就是物质的属性，可见，材料没体现犯了机械唯物主义错误，排除B。</p><p>C：哲学基本问题是思维和存在的关系问题，可见，材料并没有否定，C排除。</p><p>D：材料中，有人不顾事实，不断抹黑中非之间的兄弟情谊，用所谓“新殖民主义”“中国融资增加非洲债务论”等恶毒言论攻击中国，这说明这些人刻意歪曲反映客观事实，D正确。</p><p>故本题选D。</p><table cellspacing="0" cellpadding="0" style="width:100%; border:0.75pt solid #000000; border-collapse:collapse"><tr style="height:16.5pt"><td style="width:22.95pt; border-right-style:solid; border-right-width:0.75pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.38pt 5.03pt; vertical-align:middle"><p>两大阵营</p></td><td colspan="3" style="width:226.2pt; border-right-style:solid; border-right-width:0.75pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.38pt 5.03pt 3.38pt 5.4pt; vertical-align:middle"><p>唯物主义</p></td><td colspan="2" style="width:154.2pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.38pt 5.03pt 3.38pt 5.4pt; vertical-align:middle"><p>唯心主义</p></td></tr><tr style="height:16.5pt"><td style="width:22.95pt; border-right-style:solid; border-right-width:0.75pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.75pt 5.03pt 3.38pt; vertical-align:middle"><p>基本观点</p></td><td colspan="3" style="width:226.2pt; border-right-style:solid; border-right-width:0.75pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.75pt 5.03pt 3.38pt 5.4pt; vertical-align:middle"><p>认为物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识</p></td><td colspan="2" style="width:154.2pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.75pt 5.03pt 3.38pt 5.4pt; vertical-align:middle"><p>认为意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质</p></td></tr><tr style="height:16.5pt"><td style="width:22.95pt; border-right-style:solid; border-right-width:0.75pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.75pt 5.03pt 3.38pt; vertical-align:middle"><p>派别</p></td><td style="width:62.7pt; border-right-style:solid; border-right-width:0.75pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.75pt 5.03pt 3.38pt 5.4pt; vertical-align:middle"><p>古代朴素唯物主义</p></td><td style="width:62.7pt; border-right-style:solid; border-right-width:0.75pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.75pt 5.03pt 3.38pt 5.4pt; vertical-align:middle"><p>近代形而上学唯物主义</p><p> </p></td><td style="width:78.45pt; border-right-style:solid; border-right-width:0.75pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.75pt 5.03pt 3.38pt 5.4pt; vertical-align:middle"><p>辩证唯物主义和历史唯物主义</p></td><td style="width:80.7pt; border-right-style:solid; border-right-width:0.75pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.75pt 5.03pt 3.38pt 5.4pt; vertical-align:middle"><p>主观唯心主义</p></td><td style="width:62.7pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.75pt 5.03pt 3.38pt 5.4pt; vertical-align:middle"><p>客观唯心主义</p></td></tr><tr style="height:16.5pt"><td style="width:22.95pt; border-right-style:solid; border-right-width:0.75pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.75pt 5.03pt 3.38pt; vertical-align:middle"><p>主要区别</p></td><td style="width:62.7pt; border-right-style:solid; border-right-width:0.75pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.75pt 5.03pt 3.38pt 5.4pt; vertical-align:middle"><p>认为世界的本原是一种或几种具体的物质形态</p></td><td style="width:62.7pt; border-right-style:solid; border-right-width:0.75pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.75pt 5.03pt 3.38pt 5.4pt; vertical-align:middle"><p>认为自然科学意义上的原子就是本原，原子的属性就是物质的属性</p></td><td style="width:78.45pt; border-right-style:solid; border-right-width:0.75pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.75pt 5.03pt 3.38pt 5.4pt; vertical-align:middle"><p>不仅承认世界的本原是物质、物质决定意识，而且承认意识对物质具有反作用</p></td><td style="width:80.7pt; border-right-style:solid; border-right-width:0.75pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.75pt 5.03pt 3.38pt 5.4pt; vertical-align:middle"><p>把人的主观精神(人的感觉、经验、观念、目的、意志、心灵等)作为唯一真实的存在和世界的本原</p></td><td style="width:62.7pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.75pt 5.03pt 3.38pt 5.4pt; vertical-align:middle"><p>把客观精神(如上帝、理念、绝对精神、绝对观念等)看作世界的主宰和本原</p></td></tr><tr style="height:16.5pt"><td style="width:22.95pt; border-right-style:solid; border-right-width:0.75pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.75pt 5.03pt 3.38pt; vertical-align:middle"><p>基本评价</p></td><td style="width:62.7pt; border-right-style:solid; border-right-width:0.75pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.75pt 5.03pt 3.38pt 5.4pt; vertical-align:middle"><p>坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的，可惜只是一种猜测</p></td><td style="width:62.7pt; border-right-style:solid; border-right-width:0.75pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.75pt 5.03pt 3.38pt 5.4pt; vertical-align:middle"><p>丰富、发展了唯物主义；具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性</p></td><td style="width:78.45pt; border-right-style:solid; border-right-width:0.75pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.75pt 5.03pt 3.38pt 5.4pt; vertical-align:middle"><p>是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器</p></td><td style="width:80.7pt; border-right-style:solid; border-right-width:0.75pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.75pt 5.03pt 3.38pt 5.4pt; vertical-align:middle"><p>夸大了人的主观能动性；就局部范围而言，对人们认识的发展有一定的借鉴意义</p></td><td style="width:62.7pt; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:0.75pt; padding:3.75pt 5.03pt 3.38pt 5.4pt; vertical-align:middle"><p>夸大了客观精神的作用；就局部范围而言，对人们认识的发展有一定的借鉴意义</p></td></tr><tr style="height:16.5pt"><td style="width:22.95pt; border-right-style:solid; border-right-width:0.75pt; padding:3.75pt 5.03pt 3.38pt; vertical-align:middle"><p>根本分歧</p></td><td colspan="5" style="width:390.45pt; padding:3.75pt 5.03pt 3.38pt 5.4pt; vertical-align:middle"><p>是否承认世界的本原是物质</p></td></tr></table><p> </p></div>
题型：选择题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】习近平总书记指出，要围绕中国共产党为什么“能”、马克思主义为什么“行”、中国特色社会主义为什么“好”等重大问题，广泛开展宣传教育，加强思想舆论引导，从哲学上看，马克思主义之所以“行”，是因为它</p><p>①实现了世界观和方法论的统一，为社会变革提供强大的物质力量</p><p>②正确反映了时代的特点和要求，并预见指明社会前进方向</p><p>③立足实践，在中国化进程中为我国革命和建设提供具体路径</p><p>④与时俱进，随着社会实践的发展而不断丰富</p><p>A.①② B.①③ C.②④ D.③④</p></div></div>
<div><p>【答案】C</p><p>【解析】</p><p>②④：从哲学上看，马克思主义之所以“行”，是因为马克思主义正确揭示了社会发展规律，是科学的、人民的理论，正确反映了时代的特点和要求，并预见指明社会前进方向，与时俱进，随着社会实践的发展而不断丰富。②④符合题意。</p><p>①：任何哲学都是世界观和方法论的统一，马克思主义哲学是科学的世界观和方法论的统一，为社会变革提供强大的精神力量，①说法有误。</p><p>③：马克思主义只能提供行动指南而非具体路径，③说法有误。</p><p>故本题选C。</p></div>
题型：选择题
※难度：较易
<div><div><p>【题目】我国古代有许多经典著作和成语典故蕴含着发人深省的哲学道理。下列选项中能同时体现哲学史上“两个对子”的是（ ）</p><p>①理在气先与掩耳盗铃，断章取义与削足适履    </p><p>②心外无物与实事求是，沧海桑田与刻舟求剑</p><p>③指鹿为马与有象皆气，唇亡齿寒与盲人摸象    </p><p>④信口雌黄与形谢神灭，管中窥豹与一孔之见</p><p>A.①③ B.①④ C.②③ D.②④</p></div></div>
<div><p>【答案】C</p><p>【解析】</p><p>②③：哲学史上“两个对子”指的是唯物主义和唯心主义、辩证法与形而上学的对立，心外无物属于唯心主义，实事求是属于唯物主义，沧海桑田属于辩证法，刻舟求剑属于形而上学；指鹿为马属于唯心主义，有象皆气属于唯物主义，唇亡齿寒属于辩证法，盲人摸象属于形而上学，符合题意，②③正确。</p><p>①：理在气先属于唯心主义，掩耳盗铃属于唯心主义，断章取义属于形而上学，削足适履属于形而上学，①错误。</p><p>④：信口雌黄属于唯心主义，形谢神灭属于唯物主义，管中窥豹属于形而上学，一孔之见属于形而上学，④错误。</p><p>本题选C项。</p></div>
题型：选择题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】一百多年前，艺术家把自己对未来生活的畅想画在了纸上，展示了人们对邮寄方式的幻想。随着科技进步，当时异想天开的想法，如今成为了生活中的现实。这说明</p><p><img src="https://picture.zhihuicn.com/2019/11/01/08/506ab1b7/SYS201911010803199276815022_ST/SYS201911010803199276815022_ST.001.png" width="279" height="157" alt="" style="-aw-left-pos:0pt; -aw-rel-hpos:column; -aw-rel-vpos:paragraph; -aw-top-pos:0pt; -aw-wrap-type:inline" /><img src="https://picture.zhihuicn.com/2019/11/01/08/506ab1b7/SYS201911010803199276815022_ST/SYS201911010803199276815022_ST.002.png" width="266" height="158" alt="" style="-aw-left-pos:0pt; -aw-rel-hpos:column; -aw-rel-vpos:paragraph; -aw-top-pos:0pt; -aw-wrap-type:inline" /></p><p>A. 科学幻想是推动科技创新的基础</p><p>B. 意识具有直接现实性，可以把幻想变为现实</p><p>C. 意识具有能动性，人们可以在想象中创造出现实世界</p><p>D. 通过实践，观念的东西可以变成现实的东西</p></div></div>
<div><p>【答案】D</p><p>【解析】</p><p>此题考查实践的相关知识。随着科技进步，当时异想天开的想法，如今成为了生活中的现实。这说明通过实践，观念的东西可以变成现实的东西，D项正确；实践是推动科技创新的基础，A项说法错误，排除；实践具有直接现实性，意识不具有直接现实性，但意识具有能动作用，能够指导实践将观念中的东西变成现实的东西，B项说法错误，排除；意识不具有直接现实性，C项中的“人们可以在想象中创造出现实世界”说法错误，排除。故本题选D。</p></div>
题型：选择题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】2019年可谓是中国的“登月元年”，年初“嫦娥四号”代表人类首次登陆月球背面，实现了一个伟大的创举，在随后公布的计划中，还将发射“嫦娥五号”月球登月器飞行月球，并执行更多任务。中国科学家们认为，“嫦娥五号”将会从月球带回足够多的信息，从而揭开月球“真身”的神秘面纱。这体现了</p><p>①思维与存在具有同一性，人类可以揭示自然界之谜</p><p>②思维与存在是相互依赖的，在一定条件下相互转化</p><p>③认识发展是推动科学实验的根本动力，推动人类探索月球</p><p>④实践的发展提供了新的认识工具，促进了人类认识的发展</p><p>A.①② B.②③ C.①④ D.③④</p></div></div>
<div><p>【答案】C</p><p>【解析】</p><p>①：材料中通过月球带回的信息，能够揭开月球的神秘面纱，说明人能够认识月球，认识世界，是可知论，即思维能够认识存在，思维和存在具有同一性，①符合题意。</p><p>④：嫦娥四号是科学技术发展的成果，使得能够登陆月球带来更多的信息，“揭开月球的神秘面纱”，促进认识的发展，④符合题意。</p><p>②：存在决定思维，存在是思维的基础，所以思维是依赖于存在的，不是相互依赖，②说法有误。</p><p>③：推动科学实验的根本动力是社会实践，不是认识的发展，认识的发展推动科学实验，③发说法有误。</p><p>故本题选C。</p></div>
题型：选择题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】在长征途中，毛泽东非常重视情报工作，及时掌握敌方的部署与动向，根据敌我双方力量的变化，寻找敌方薄弱环节，灵活调动军队，四渡赤水，终于摆脱了敌兵的围追堵截。毛泽东用兵如神的奥秘在于</p><p>①重视调查研究，依据不断变化的情况决定军事部署</p><p>②善于在瞬息万变的战场形势中掌握和利用战争规律</p><p>③把对战争规律的真理性认识作为军事行动的出发点</p><p>④认识到红军将士的主观能动性在战争中起决定性作用</p><p>A.①② B.①③ C.②④ D.③④</p></div></div>
<div><p>【答案】A</p><p>【解析】</p><p>①：“及时掌握敌方的部署与动向，根据敌我双方力量的变化，寻找敌方薄弱环节，灵活调动军队”坚持物质决定意识，一切从实际出发，①符合题意。</p><p>②：“及时掌握敌方的部署与动向，根据敌我双方力量的变化，寻找敌方薄弱环节，灵活调动军队”坚持了尊重规律，按规律办事，②符合题意。</p><p>③：应该“一切从实际出发”，③说法有误。</p><p>④：“主观能动性在战争中起决定性作用”说法错误，主观能动性不起决定性作用，④说法有误。</p><p>故本题选A。</p></div>
题型：选择题
※难度：较易
<div><div><p>【题目】下面诗句与漫画《学蝉之驴》所蕴涵的核心寓意相接近的是（ ）</p><p><img src="https://picture.zhihuicn.com/2020/05/25/14/c0cdcab9/SYS202005251430428608478186_ST/SYS202005251430428608478186_ST.001.png" width="212" height="168" alt="" style="-aw-left-pos:0pt; -aw-rel-hpos:column; -aw-rel-vpos:paragraph; -aw-top-pos:0pt; -aw-wrap-type:inline" /></p><p>①糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣</p><p>②不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也</p><p>③深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花</p><p>④坐地日行八万里，巡天遥看一千河</p><p>A.①② B.②④ C.①③ D.③④</p></div></div>
<div><p>【答案】C</p><p>【解析】</p><p>①③：漫画中，驴子想学蝉的歌唱，讽刺了驴子不能够实事求是，从实际出发，具体问题具体分析，“糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣”说明了糟糠不饱者不去追求肉食，没有衣服穿的人不会追求华丽的服饰，体现出从实际出发，实事求是；“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”说明了在不同的地域，种植不同的作物，体现出具体问题具体分析，符合题意，①③正确。</p><p>②：不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也说明的是实践对认识的决定性作用，②排除。</p><p>④：坐地日行八万里，巡天遥看一千河强调的是运动的绝对性，④排除。</p><p>本题选C项。</p></div>
题型：选择题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】《韩非子•说林上》记载：一年春天，管仲跟随齐桓公去打仗，冬天返回时迷失了路。管仲说：“老马之智可用也。”于是，他们让老马在前面走，军队在后面跟着，果然顺利地找到了返回的路。下列观点正确的是</p><p>①老马的识图功能的客观实在性取决于人的发现</p><p>②正确认识老马识途的功能是解决迷路问题的关键</p><p>③用老马找到返回的路体现了人的意识活动的能动性</p><p>④老马之“智”与人之“智”归根到底都源于实践</p><p>A. ②③ B. ①④ C. ①③ D. ②④</p></div></div>
<div><p>【答案】A</p><p>【解析】正是由于管仲正确认识了马有“识途”的功能，并利用老马找到返回的路，才解决了迷路问题，体现了人的意识活动的能动性，故选项②③符合题意，应选；选项①说法错误，物质决定意识，而非意识决定物质，排除；选项④说法错误，实践是人类改造客观世界的物质性活动，动物的活动不是实践，排除。故本题答案选A。</p></div>
题型：选择题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】毛泽东说：“战争历史中有在连战皆捷之后吃了一个败仗以至全功尽弃的，有在吃了许多败仗之后打了一个胜仗因而开展了新局面的。”其中蕴含的哲学道理是</p><p>A. 处于非支配地位的部分及其变化不影响整体的功能</p><p>B. 在一些事物的存在和发展中，整体服从和服务于部分</p><p>C. 关键部分的功能及其变化甚至对整体功能起决定作用</p><p>D. 只要充分发挥部分的作用，就能实现整体的最优目标</p></div></div>
<div><p>【答案】C</p><p>【解析】</p><p>本题考查整体与部分的辩证关系的相关知识，考查学生获取和解读信息、调动和运用知识、描述和阐释事物的能力。连战皆捷，吃了一个败仗以致全功尽弃。吃了许多败仗之后，一个胜仗打开新局面。可见这里所强调的一个败仗和胜仗均属于关键部分，它的功能及其变化甚至对整体功能起决定作用，C正确切题。处于非支配地位的部分及其变化也会影响整体的功能，A说法错误；在整体和部分的关系中，部分服从和服务于整体，B说法错误；充分发挥部分的作用，但没有遵循系统内部结构的有序性及优化趋向，也有可能无法实现整体的最优目标，D说法错误。故本题选C。</p></div>
题型：选择题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】风筝在我国已经有2000多年的历史，最初用于军事，到了唐代中期逐渐转向娱乐。后来，人们又将神话故事、吉祥寓意等表现在风筝上，使风筝成为了一门艺术。现在，风筝艺术在我国仍然很受欢迎，并形成了以山东潍坊风筝、北京风筝、江苏南通风筝等为代表的风筝流派。从材料中可以看出</p><p>①事物是普遍性和特殊性的统一</p><p>②事物的发展变化是有规律可循的</p><p>③事物变化发展的道路是曲折的</p><p>④事物是绝对运动和相对静止的统一</p><p>A.①③ B.①④ C.②③ D.②④</p></div></div>
<div><p>【答案】B</p><p>【解析】</p><p>①：风筝不仅是一门艺术，而且在这基础之上，又形成了不同的风筝流派，这体现事物是普遍性和特殊性的统一，①符合题意。</p><p>④：风筝在其历史上是不断发展和变化的，但是在某一具体的时代，风筝有其具体的意义，因此体现了事物是绝对运动和相对静止的统一。④符合题意。</p><p>②：事物的发展变化是有规律可循的，但是在题干所给的材料中并没有得到体现，②不合题意。</p><p>③：题干中提到了风筝的发展演变的历史，但是没有体现发展过程的曲折，因此该选项与题无关，③不合题意。</p><p>故本题选B。</p></div>
题型：选择题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】古希腊哲学家芝诺的学生曾问：老师，您知识如此渊博，怎么还觉得自己很无知呢？芝诺顺手画了一大一小两个圆说，小圆是你们的知识，大圆是我的知识，这两个圆的外面就是无知的部分，所以我接触无知的范围就比你们广。芝诺的说法蕴含的哲理是</p><p>A. 无知是达到有知的根本动力</p><p>B. 无知是相对的，有知是绝对的</p><p>C. 无知和有知相互依赖、相互贯通</p><p>D. 无知和有知是整体和部分的关系</p></div></div>
<div><p>【答案】C</p><p>【解析】</p><p>本题通过名人名言考查实践、矛盾、联系的知识。A表述错误，无知不是达到有知的根本动力，实践是达到有知的根本动力；B表述错误，说反了，应该是有知是相对的，无知是绝对的；C符合题意，芝诺的说法说明当人们掌握的知识越多，就越知道有更多的东西自己没有掌握，有更多的东西需要学习，故而就越觉得自己无知，这说明无知和有知相互依赖、相互贯通；D表述错误，无知和有知是既对立又统一的关系，不是整体和部分的关系。本题选C。</p></div>
题型：选择题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】“是药三分毒”，几千年前中国人就己经认识到了中药的毒副作用。中医讲究辩证论治，强调因病、因症、因人的个性化治疗，如用淸热解毒的中药，体内的热毒已淸已解，就应该停止使用，否则就会出现毒副作用；如体内原本没有热毒，我们错用淸热解毒的中药，同样也会产生毒副作用。中医的上述理念告诉我们应该</p><p>A.承认矛盾的普遍性，不能讳病忌药</p><p>B.不可忽视次要矛盾，防止药物对人体产生毒副作用</p><p>C.抓住事物主流，发挥药物对人体健康的决定性作用</p><p>D.重视矛盾的次要方面，防止向不利方面转化</p></div></div>
<div><p>【答案】D</p><p>【解析】</p><p>D：“是药三分毒”强调的是不要忽视中药的毒副作用，不忽视矛盾次要方面，防止向不利方面转化，D符合题意。</p><p>A：题意主旨体现的是矛盾的主要方面和次要方面辩证关系原理，而不是矛盾的普遍性，A不符合题意。</p><p>B：题意主旨体现的是矛盾的主要方面和次要方面辩证关系原理，而不是主次矛盾的辩证关系，B不符合题意。</p><p>C：“是药三分毒强调的是不要忽视中药的毒副作用，不忽视矛盾次要方面，而不是抓住事物主流，C不符合题意。</p><p>故本题选D。</p></div>
题型：选择题
※难度：较难
<div><div><p>【题目】中华老字号要成为“常青树”，需要不断创新。从哲学上看，这是因为</p><p>①只有不断吐故纳新，事物才能保持旺盛的生命力</p><p>②事物的优势和劣势相互转化依赖于人的主观能动性</p><p>③只要不断批判和否定，新事物就能保持质的稳定性</p><p>④事物只有通过自我否定、自我超越才能得到不断发展</p><p>A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④</p></div></div>
<div><p>【答案】B</p><p>【解析】</p><p>①④：中华老字号要成为“常青树”，需要不断创新。从哲学上看，这是因为事物只有通过自我否定、自我超越才能得到不断发展，只有不断吐故纳新，事物才能保持旺盛的生命力，①④符合题意。</p><p>②：事物的优势和劣势相互转化具有客观性，不依赖于人的主观能动性，②说法错误。</p><p>③：只要不断地辩证否定，新事物才能发生质的飞跃而不是保持质的稳定性，③说法错误。</p><p>故本题选B。</p></div>
题型：选择题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】我国传统的量子计算机控制系统多采用进口设备搭建,存在成本昂贵、功能冗余兼容性和集成度差等问题。近期，我国科研团队经过长期研究,在传统控制系统的基础上创新方法成功研制出一套精简高效的量子计算机控制系统,可以最大程度发挥量子芯片的性能优势。这表明</p><p>①辩证的否定是事物联系的环节和发展的环节</p><p>②不断发展的社会需要是科技创新的重要动力</p><p>③树立创新意识要敢于突破已有的思想观念</p><p>④科技创新往往是以思想观念的创新为先导</p><p>A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④</p></div></div>
<div><p>【答案】A</p><p>【解析】</p><p>“在传统控制系统的基础上创新方法成功研制出一套精简高效的量子计算机控制系统,可以最大程度发挥量子芯片的性能优势”，体现了辩证的否定是事物联系的环节和发展的环节，①符合题意。“我国传统的量子计算机控制系统多采用进口设备搭建,存在成本昂贵、功能冗余兼容性和集成度差等问题”，我国科研团队研制新的量子计算机控制系统，体现了不断发展的社会需要是科技创新的重要动力，②符合题意。材料没有涉及已有的思想观念，③不符合题意。科技创新要以实践基础上的理论创新为先导，而不是以思想观念的创新为先导，④表述错误。故本题选A。</p></div>
题型：选择题
※难度：较易
<div><div><p>【题目】马克思主义哲学之所以是科学的，就在于它坚持了</p><p>A.实践的观点 B.革命的观点 C.阶级的观点 D.历史的观点</p></div></div>
<div><p>【答案】A</p><p>【解析】</p><p>马克思主义哲学之所以是科学的，就在于它坚持实践的观点，就在于它的全部理论都来自实践，又经过实践的反复检验，故A观点符合题意。 </p><p>BCD均与题意不符，故排除。 </p><p>故选A。</p></div>
题型：选择题
※难度：较易
<div><div><p>【题目】对于一些新事物的出现，人们的思想观念往往一时还不便完全接受，这说明</p><p>A.新生事物一开始都比较弱小</p><p>B.社会意识具有相对独立性</p><p>C.社会意识的变化总是落后于社会存在的变化</p><p>D.正确的观念一般不容易为人们所接受</p></div></div>
<div><p>【答案】B</p><p>【解析】</p><p>B：社会意识的发展变化与社会存在的发展变化不完全同步，具有相对独立性，正因为社会意识相对独立性，作为社会意识的人们的思想观念一时不能接受作为社会存在的新事物，B符合题意。</p><p>A：新生事物未必就是新事物，新事物是指符合事物发展的客观规律和前进趋势、具有强大生命力和远大前途的事物，A不符合题意。</p><p>C：社会意识具有相对独立性，并不意味着社会意识的变化总是落后于社会存在的变化，先进的、革命的、科学的社会意识的变化可能会先于社会存在的变化，C说法有误。</p><p>D：新事物刚出现人们一时难以完全接受，但并不认为一般不容易为人们所接受，D说法有误。</p><p>故本题选B。</p></div>
题型：选择题
※难度：较易
<div><div><p>【题目】没有群众的实践经验，任何科学家、艺术家、思想家的“创造”活动都是无源之水、无本之木，不可能取得有价值的成果。这说明：</p><p>A.人民群众直接创造了丰硕的社会精神财富</p><p>B.人民群众在任何时期都是社会变革的主力军</p><p>C.人民群众的生产活动是社会存在和发展的基础</p><p>D.人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉</p></div></div>
<div><p>【答案】D</p><p>【解析】</p><p>D：阅读题干可知实践决定了认识是认识及更高层次的艺术的源泉和根本，强调了群众实践的重要作用，D符合题意。</p><p>A：项与题干无关，没有表达出群众实践和科学家、艺术家的创作活动的关系，故排除A。</p><p>B：观点正确，但题干主要强调的是实践，B项与题干无关，故排除B。</p><p>C：观点正确，但题干主要强调的是实践，C项与题干无关，故排除C。</p><p>故本题选D。</p></div>
题型：选择题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】在人与自然的关系问题上，人们经历了一个从“北大荒”到“北大仓”，再到现在的“退耕还林”的变化发展过程。这体现了：</p><p>A. 价值判断和价值选择具有随意性</p><p>B. 人的价值选择是在价值判断的基础上做出的</p><p>C. 价值判断和价值选择的社会历史性特点</p><p>D. 价值判断和价值选择因人而异</p></div></div>
<div><p>【答案】C</p><p>【解析】</p><p>试题A不符合题意，价值判断和价值选择没有随意性。B不符合题意，材料中未涉及人的价值选择是在价值判断的基础上做出的。C符合题意，价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同，材料中从“北大荒”到“北大仓”，再到现在的“退耕还林”可体现。D不符合题意，材料中未涉及价值判断和价值选择因人而异。</p></div>
题型：选择题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】“软世代”是近年来出现的青年群体，意指在发达的消费社会，一些年轻人缺乏进取心和意志力，甚至宁愿宅在家里打游戏、啃老，也不愿意出去工作，整个人的身心都绵软无力。如果让你去劝导他们，下列道理比较合适的是</p><p>①人生的真正价值在于对社会的责任和贡献</p><p>②脱离社会的“个人奋斗”是不可能实现的</p><p>③走出自我的小天地，才能拥有真正的幸福</p><p>④实现人生价值必须利用社会提供的物质条件</p><p>A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④</p></div></div>
<div><p>【答案】B</p><p>【解析】</p><p>本题考查人的价值的内涵、人生价值的创造与实现。“软世代”缺乏进取心和意志力，宁愿宅在家里打游戏、啃老，也不愿意出去工作，整个人的身心软绵无力，说明他们不懂得为社会尽责任，做贡献，不懂得要想拥有真正的幸福，必须走出小我，通过劳动和奉献，创造价值，①③符合题意；“软世代”根本就不想奋斗，也就无所谓脱离社会的“个人奋斗”，②不符合题意；“软世代”不愿工作，不想创造价值，也就谈不上什么利用社会提供物质条件实现人生价值，④不符合题意。故选B。</p></div>
题型：选择题
※难度：一般
<div><div><p>【题目】疫情面前，广大医务工作者“不计报酬，无论生死，不眠不休，连续工作”，勇敢冲锋在抗击新型冠状病毒感染肺炎疫情最前线，让无数人泪目。以下说法正确的是：</p><p>①医务工作者的无私义举集中体现了中华民族的整体风貌</p><p>②医务工作者在劳动和奉献中创造价值，在个人和社会的统一中实现价值</p><p>③医务工作者弘扬奉献、友爱、互助精神，彰显强烈的社会责任意识</p><p>④医务工作者用实际行动为社会主义现代化建设提供强有力的智力支持</p><p>A.①③ B.②③ C.②④ D.①④</p></div></div>
<div><p>【答案】B</p><p>【解析】</p><p>①：中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌，而不是医务工作者的无私义举。故①项表述错误。</p><p>②：疫情面前，广大医务工作者不计报酬，连续工作，勇敢冲锋在抗击新型冠状病毒感染疫情最前线，他们不计较个人得失，勇于奉献，这说明医务工作者在劳动和奉献中创造价值，在个人和社会的统一中实现价值。故②项正确。</p><p>③：广大医务工作者不计报酬，连续工作，勇敢冲锋在抗击新型冠状病毒感染疫情最前线，这说明医务工作者弘扬奉献、友爱、互助精神，彰显强烈的社会责任感。故③项正确。</p><p>④：医务工作者用实际行动为社会主义现代化建设提供精神动力，而不是提供智力支持。故④项错误。</p><p>故本题正确答案为B。</p></div>
题型：
※难度：较易
<div><div><p>【题目】 全球已经进入大数据时代[大数据(bigdata),指数据规模巨大,类型多样且信息传播速度快的数据库体系],数据结构复杂多样,规模急剧增长已经成为不争的事实。能否实现海量数据的有效挖掘和运用,把握数据背后的奥秘和玄机,直接影响劳动生产率的提高和消费者福利的满足程度。我们必须树立大数据战略,以获得巨大商业价值,提升社会管理水平,提高安全保障能力,增强国际竞争力。</p><p>结合材料,运用辩证唯物论的相关知识,谈谈为什么要树立大数据战略。</p></div></div>
<div><p>【答案】①物质决定意识,要求一切从实际出发,坚持主观符合客观。大数据时代已经到来,树立大数据战略是客观形势的要求。</p><p>②事物运动是有规律的,要按规律办事,将发挥主观能动性和尊重客观规律相结合。大数据战略符合时代发展规律,只有按照时代发展的客观规律,充分挖掘和利用大数据价值,才能在实践中获得巨大成功。</p><p>③意识具有能动的反作用,正确意识对改造客观世界具有促进作用。要发挥意识的能动作用,树立大数据战略可以有效指导实践,以发挥大数据对社会发展的重大作用,提高竞争力。</p><p>【解析】</p><p>本题以大数据的挖掘与利用为背景材料，从哲学生活角度设题，主要考查了辩证唯物论的相关知识。</p><p>本题要求结合材料,运用辩证唯物论的相关知识,谈谈为什么要树立大数据战略，属于分析说明类的试题。考生在解答本题时，首先需要确定本题所限定的知识范围为辩证唯物论的知识，命题指向为谈谈为什么要树立大数据战略。考生应首先仔细阅读材料，从材料中体现出有效信息，结合所学的辩证唯物论的相关知识进行回答。考生根据材料，可以从物质决定意识,要求一切从实际出发,坚持主观符合客观、事物运动是有规律的,要按规律办事,将发挥主观能动性和尊重客观规律相结合、意识具有能动的反作用,正确意识对改造客观世界具有促进作用等方面来进行回答。在解答过程中，需要注意结合材料。</p></div>
题型：
※难度：一般
<div><div><p>【题目】阅读材料，回答问题。</p><p>文化是指相对经济、政治而言的人类全部精神活动及精神产品，属于经济基础之上的社会上层建筑。从文化的内涵上来看，它承载着社会诉求、教化理想、审美判断等精神内容，具有教育人民、引导社会的重要功能，因而具有意识形态属性;而从其存在与发生作用的方式来看，文化以产品和服务的方式存在，具有一般商品都具有的价值和使用价值，可以通过市场交换获取经济利益、实现再生产。文化产品是意识形态属性和商品属性的统一。正确把握“两种属性”的关系，要求我们必须正确认识和处理“两个效益”即社会效益与经济效益的关系。</p><p>结合材料，运用矛盾分析法分析如何正确认识和对待文化产品的属性。</p></div></div>
<div><p>【答案】①坚持一分为二地看问题。文化产品既有意识形态属性,又有商品属性,是双重属性的统一。</p><p>②坚持矛盾普遍性和特殊性统一。文化产品既有一般商品的共性,具有使用价值和价值;又有自己的个性,承载着社会的价值诉求、教化理想、审美判断等精神内容。</p><p>③坚持具体问题具体分析。文化产品的商品属性可以通过市场交换获取经济利益,追求的是经济效益;文化产品的意识形态属性承载着某种价值观,追求的是社会效益。</p><p>④坚持两点论和重点论的统一。正确把握“两种属性”的关系,既要坚持经济效益和社会效益的统一,又要把社会效益放在首位。</p><p>【解析】</p><p>本题以文化产品为背景材料，要求结合材料运用哲学知识回答相关问题，属于认识类主观试题。试题考查考生调动和运用对立统一律、普遍性与特殊性、具体问题具体分析、两点论和重点论等知识，描述和阐释事物的能力。</p><p>本题答题范围生活与哲学，知识限定矛盾分析法，要求结合材料说明如何正确认识和对待文化产品的属性。通读材料后，根据材料内容可知，文化产品既有意识形态属性，又有商品属性，是双重属性的统一，体现了矛盾即对立统一，要坚持一分为二地看问题；文化产品既有一般商品的共性，具有使用价值和价值；又有自己的个性，承载着社会价值诉求、教化理想、审美判断等精神内容，涉及坚持矛盾普遍性和特殊性的统一；文化产品的商品属性可以通过市场交换获取经济利益，追求的是经济效益，文化产品的意识形态属性承载着某种价值观，追求的是社会效益，涉及矛盾具有特殊性，要坚持具体问题具体分析；正确把握“两种属性”的关系，既要坚持经济效益和社会效益的统一，又要把社会效益放在首位，涉及坚持两点论和重点论的统一。</p></div>
题型：
※难度：一般
<div><div><p>【题目】阅读材料，回答问题。</p><p>在影视作品创作中，有人认为，“创新就是要与史实、经典原著不同”，导致近年来出现了不少任意篡改历史、经典原著的所谓“创作”现象。这些“作品”完全颠倒了社会的历史观，混乱了人们的认识，在潜移默化中毒害着中国人。</p><p>结合材料，运用“创新意识与社会进步”的知识评析“创新就是要与史实、经典原著不同”的观点。</p></div></div>
<div><p>【答案】①辩证的否定是发展的环节。创新是与史实、经典原著有所不同,在新作品创作中增添了原作品中没有的因素,但不是没有任何联系。上述观点是一种形而上学的思维方法。</p><p>②辩证的否定是事物自身的否定,是联系的环节。影视作品的创新产生于史实、原著,它总是吸取、保留和改造史实、经典原著中的积极因素作为自己存在和发展的基础。</p><p>③辩证的否定,不是简单地肯定一切和否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留。克服的是旧事物中过时的消极的内容,保留的是旧事物中积极合理的因素,其实质就是“扬弃”。创新是在史实、经典原著的基础上的创新。</p><p>【解析】</p><p>本题以创新与史实、经典的关系问题为背景材料，要求结合材料运用哲学知识回答相关问题，属于评析类主观试题。试题考查考生调动和运用辩证否定的相关知识，描述和阐释事物，探究和论证事物的能力。</p><p>本题要求考生用辩证否定观的有关知识评析“创新就是要与史实、经典原著不同”的观点，属于评析类的解答题。考生在分析说明时，注意要有评价还有有分析，首先要注意本题的知识限定是辩证否定观，然后考生可以从辩证否定观的含义、辩证否定是联系的环节、是发展的环节、辩证否定实质是扬弃的角度进行分析说明即可。</p></div>
题型：
※难度：一般
<div><div><p>【题目】阅读材料，回答问题。</p><p>十七年前，是他领军对抗非典；十七年后，是他再一次不顾风险披挂上阵，在危险系数最高的第一线四处奔波。十七年前抗战非典，67岁的他说：“把最危重的病人送到我这里来”；十七年后抗战新冠病毒，84岁的他告诉百姓“尽量不要去武汉”，结果自己深入武汉一线、亲自研究疫情。这位曾经在非典战役中作出卓越医学贡献的领军人物，在84岁高龄这一年，再次站上新型冠状病毒的“抗战一线”。几乎一辈子的时间都投身于所热爱的医学事业的他，从医几十载，长期从事呼吸内科的医疗、教学和科研工作，不知救下多少病人、攻破多少医学难关。而心中，却永远装着国家和人民，装着满腔的奋勇和大爱。</p><p>“逢危有我，八秩不辞”，正是钟南山院士的最动人写照。本着高超医术和救世之心，满腔赤子热忱和赤胆忠心，他逆光而行、替全国人民负重前进；他配得上百姓至高的赞美和信任，是我们心中当之无愧的英雄。</p><p>结合材料，运用“实现人生价值”的知识，分析钟南山院士的事迹给我们的启示。</p></div></div>
<div><p>【答案】①人生的真正价值在于对社会的贡献。以钟南山院士为代表的广大医务工作者不计报酬无论生死，始终奋战在疫情最前线，为社会为人民做出了巨大贡献。</p><p>②价值观对人们认识世界和改造世界的活动以及人生道路的选择具有重要的导向作用。这一原理要求我们树立正确的价值观。作出正确的价值判断和价值选择。自觉地站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准。</p><p>③在个人与社会的统一中实现价值。要把个人利益、他人利益、社会利益三者相统一。</p><p>④人只有在劳动和奉献社会中才能创造、实现自己的人生价值。在个人和社会的统一中实现价值。</p><p>⑤实现人生价值，需要顽强拼搏、自强不息的精神；需要努力发展自己的才能，全面提高个人素质；需要有坚定的理想信念，需要有正确价值观的指引。</p><p>【解析】</p><p>本题以钟南山院士的事迹为背景材料，要求结合材料运用哲学生活知识回答相关问题，属于启示类主观试题。试题考查考生调动和运用人生的真正价值、价值观的导向作用、人生价值的实现等知识，描述和阐释事物的能力。</p><p>本题要求结合材料，运用“实现人生价值”的知识，分析钟南山院士的事迹给我们的启示。知识限定明确，考查的主要知识点是历史唯物主义“实现人生价值”的知识。主要涉及价值的创造与实现、价值判断与价值选择等。结合教材所学价值的创造与实现、价值判断与价值选择等相关知识，联系材料以钟南山院士为代表的广大医务工作者不计报酬无论生死，始终奋战在疫情最前线的材料分点作答即可。</p></div>
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