心术原文
<p>心术（苏洵） ◇原文 为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌①。</p><p>凡兵上义；不义，虽利勿动②。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。</p><p>凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财③；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气④；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。</p><p>凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。</p><p>凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也⑤。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决⑥。</p><p>凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。</p><p>兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中⑦。此用长短之术也。”</p><p>善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击⑧；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼⑨；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。</p><p>◇注释 ①本文选自《嘉祐集·权书》。心术：心计、计谋。这里是将略的意思。术，方法。兴：起，这里是突然出现的意思。于左：从旁边。左，周围，附近。瞬：眨眼。</p><p>②上义：崇尚正义。上，同“尚”，崇尚。</p><p>③谨烽燧（suì）：慎重地搞好警报工作。烽燧，烽火和烽烟，古代边防报警的两种信号，白天报警的烟叫“燧”，夜里报警的火叫“烽”，引申为边警。严斥堠（hòu）：严格地做好放哨、嘹望工作。斥堠，侦察，候望。堠，也写作“候”。</p><p>④急：加紧，抓紧。厉：同“励”，勉励，激励。</p><p>⑤缒（zhuì）：系在绳上放下去。坐缚：意思是极容易俘获。</p><p>⑥尝敌：试探敌人的情况。以敌自尝：利用敌人的军事行动，来发现自己军队的问题。</p><p>⑦狎（xiá）而堕其中：因轻慢而落进我们设置的圈套中。狎，轻忽。</p><p>⑧尺棰（chuí）：一尺来长的短木棍。</p><p>⑨袒（tǎn）裼（xī）：袒，脱去上衣的一只袖子，露出手臂。裼，脱去上衣露出内衣或身体。案：同“按”。乌获：战国时秦国的武士，相传力能举千钧。</p><p>◇鉴赏 本文是苏洵所著《权书》中的一篇。文章从将帅的自我修养谈起，逐层展开论述，指出关于战争的正义性、备战养兵、知彼知己、审时度势、有备无患等方面的问题，从而阐明了战争的战略战术思想，称得上是一则“用兵须知”，也是一个研究兵法的提纲，其中关于战争性质的论述，即所谓“兵上义”，可以补《孙子兵法》之不足，在军事理论上是一个发展。由于在文中作者突出强调了“治心”这一核心，所以题目为“心术”。</p><p>文章开篇即以精练的语言概述题旨，笼括全篇，然后逐层展开。以“治心”开端，以“形固”结束，逐段自为起讫，而层次自有浅深。由治心而养士，由养士而审势，由审势而出奇，由出奇而守备，段落鲜明，不复不蔓，纵横上下而又严谨有序，出入驰骋而又条达疏畅，是本篇的一大特色。</p><p>文中句式不拘一律，顺其自然，行文灵活多变；用词造句很注意语言的节奏感，骈散相糅，具有长短错落、偶句和散句的参差变化，疏密掩映，使文章呈自然流动之势。此外，本篇名言硕论层出不穷，络绎奔赴，熟之足以增长智识。</p><p>◇妙评 此文中多名言，但一段段自为枝节。盖按古兵法与传记而杂出之者，非通篇起伏开阖之文也。</p><p>——明·茅坤《唐宋八大家文钞》</p><p>此文绝似《孙子·谋攻》篇，而文采过之。自谓孙吴之简切，无不如意。诚非诱辞也。通篇逐段自为起讫，而层次自有浅深。盖由治心而养士，由养士而审势，由审势而出奇，由出奇而守备，逐段相生而下，不复不蔓也。至于名言硕论，络绎奔赴，熟之更足增长人智识。</p><p>——清·过珙《古文评注》卷七</p>
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