扬雄名言
<p>1. 攀龙鳞，附凤翼。</p><p>2. 屈人者克，自屈者负，天曷故焉。</p><p>3. 人而不学，虽无忧，如禽何!</p><p>4. 圣人之于天下，耻一物之不知。</p><p>5. 师者，人之模范也。</p><p>6. 务学不如务求师。</p><p>7. 修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。</p><p>8. 学以治之，思以精之。</p><p>9. 言心声也，书心画也。</p><p>10. 以往圣之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。</p><p>11. 因而循之，与道神之：革而化之，与时宜之。故因而能革，天道乃得;革而能因。天道乃驯。</p><p>12. 重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。</p><p>13. 自后者人先之，自下者人高之。</p><p>14. 治不忘乱，安不忘危。</p><p>15. 可则因，否则革。</p><p>16. 炎炎者灭，隆隆者绝。</p><p>17. 无验而言之谓妄。</p><p>18. 大寒而后索衣裘，不亦晚乎。</p><p>19. 朋而不心.面朋也;友而不心，面友也。</p><p>20. 言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。</p><p>21. 言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。</p><p>22. 人必其自觉也，然后人爱诸;人必其自敬也，然后人敬诸。</p><p>23. 月未望则载魄于西，既望则终魄于东。</p><p>24. 圣人之言远如天，贤人之言近如地。</p><p>25. 史以天占人，圣人以人占天。</p><p>26. 赫赫乎日之光，群目之用也;浑浑乎圣人之道，群心之用也。</p><p>27. 圣人之言，天也，天妄乎?</p><p>28. 君子仕则欲行其义，居则欲彰其道。事不厌，教不倦，焉得日。</p><p>29. 贵无敌，富无伦，利孰大焉。</p><p>30. 众人愈利而后钝，圣人愈钝而后利。</p><p>31. 用之则宜从之，从之则弃其所习，逆其所顺，强其所劣，捐其所能，冲冲如也。非天下之至，孰能用之。</p><p>32. 圣人重其道而轻其禄，众人重其禄而轻其道。</p><p>33. 因往以推来，虽千一不可知也。</p><p>34. 秦之有司，负秦之法度;秦之法度，负圣人之法度。</p><p>35. 炎之以火，沃之以汤，燠亦燠矣!</p><p>36. 用智于未奔沈。大寒而后索衣裘，不亦晚乎?</p><p>37. 雷震乎天，风薄乎山，云徂乎方，雨流乎渊，其事矣乎!</p><p>38. 君子不可得而侍也。</p><p>39. 多闻见而识乎至道者，至识也。多闻见而识乎邪道者，迷识也。</p><p>40. 人亦有好尽其心矣，未必圣人之道也。</p><p>41. 好尽其心于圣人之道者，君子也。</p><p>42. 君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。</p><p>43. 时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与?</p><p>44. 天非独劳仲尼，亦自劳也。天病乎哉。</p><p>45. 大哉圣人，言之至也。</p><p>46. 老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。</p><p>47. 以其不雕刻也。如物刻商雕之，焉得力而给诸?</p><p>48. 合则浑，离则散，一人而兼统四体者，其身全乎!</p><p>49. 涂虽曲而通诸夏则由诸，川虽曲而通诸海则由诸。</p><p>50. 道若涂若川，车航混混，不舍昼夜。</p><p>51. 言不惭，行不耻者，孔子惮焉。</p><p>52. 上士之耳训乎德，下士之耳顺乎己。</p><p>53. 圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。贤者耳择口择，众人无择焉。</p><p>54. 将致孝乎鬼神，不敢以其犁也，如圭羊刺豕，罢宾犒师，恶在其犁不犁也。</p><p>55. 仰天庭而知天下之居卑也哉!</p><p>56. 好大而不为，大不大矣;好高而不为，高不高矣。</p><p>57. 上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。</p><p>58. 使人信之，所不可为也。是以君子强学而力行。</p><p>59. 圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧。</p><p>60. 修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。</p><p>61. 在则人，亡则书，其统一也。</p><p>62. 万物纷错则悬诸天，众言淆乱则折诸圣。</p><p>63. 震风陵雨，然后知夏屋之为帡幪也;虐政虐世，然后知圣人之为郛郭也。</p><p>64. 君子之道有四易：简而易用也，要而易守也、炳而易见也，法而易言也。</p><p>65. 好书而不要诸仲尼，书肆也。好说而不要诸仲尼，说铃也。</p><p>66. 羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。</p><p>67. 君子事之为尚。事胜辞则伉，辞胜事则赋，事、辞称则经。足言足容，德之藻矣!</p><p>68. 女恶华丹之乱窈窕也，书恶淫辞之淈法度也。</p><p>69. 中正则雅，多哇则郑。</p><p>70. 有教立道，无止仲尼;有学术业，无止颜渊。</p><p>71. 耕道而得道，猎德而得德，是获、飨已。</p><p>72. 求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。</p><p>73. 贤人则异众人矣，圣人则异贤人矣。</p><p>74. 视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。</p><p>75. 习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎?</p><p>76. 学者，所以修性也。</p><p>77. 学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。</p><p>78. 未之思矣。夫有刀者礲诸，有玉者错诸，不礲不错，焉攸用?礲而错诸，质在其中矣。</p><p>79. 天降生民，倥侗颛蒙，恣乎情性，聪明不开，训诸理。</p><p>80. 学，行之，上也;言之，次也;教人，又其次也。咸无焉，为众人。</p><p>81. 雕虫小技，壮夫不为。</p><p>82. 大文章弥朴，质有余也。</p><p>83. 道有因有循，有革有化。因而循之，与道神之。革而化之，与时宜之。</p><p>84. 君子于仁也柔，于义也刚。</p><p>85. 师之贵也，知大知也。小知之师亦贱矣。</p><p>86. 君子德名为几。</p><p>87. 事得其序之谓训，胜己之私之谓克。</p><p>88. 育而不苗者，吾家之童乌乎。</p><p>89. 杂乎杂，人病以多知为杂。惟圣人为不杂。</p><p>90. 圣人之辞，浑浑若川。顺则便，逆则否者，其惟川乎?</p><p>91. 白日以照之，江河以涤之，灏灏乎其莫之御也。</p><p>92. 言不能达其心，书不能达其言，难矣哉。</p><p>93. 天地之为万物郭，五经之为众说郛。</p><p>94. 故夫道非天然，应时而造者，损益可知也。</p><p>95. 龙以不制为龙，圣人以不手为圣人。</p><p>96. 圣人存神索至，成天下之大顺，致天下之大利，和同天人之际，使之无间也。</p><p>97. 天神天明，照知四方。天精天粹，万物作类。</p><p>98. 潜天而天，潜地而地。天地，神明而不测者也。</p><p>99. 如视不礼，听不乐，虽有民，焉得而涂诸。</p><p>100. 圣人之治天下也，碍诸以礼乐，无则禽，异则貊。</p><p>101. 鸿荒之世，圣人恶之，是以法始乎伏犠而成乎尧，匪伏匪尧，礼义哨哨，圣人不取也。</p><p>102. 水，测之而益深，穷之而益远;火，用之而弥明，宿之而弥壮。</p><p>103. 圣人矢口而成言，肆笔而成书。言可闻而不可殚，书可观而不可尽。</p>
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