韩非子名言
<p>韩非子名言</p><p>1、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。</p><p>2、凡治天下必因人情。</p><p>3、长袖善舞，多钱善贾。</p><p>4、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。</p><p>5、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。</p><p>6、明君无为于上，群臣竦惧乎下。</p><p>7、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。</p><p>8、故去喜去恶，虚心以为道舍。</p><p>9、人主之道，静退以为宝。</p><p>10、因可势，求易道。</p><p>11、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。</p><p>12、私行胜，则少公功。</p><p>13、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。</p><p>14、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。</p><p>15、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。</p><p>16、道在不可见，用在不可知。</p><p>17、事有举之而有败，而贤其毋举之者。</p><p>18、欲成其事，先败其事。</p><p>19、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。</p><p>20、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。</p><p>21、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。</p><p>22、塞翁失马，焉知非福。</p><p>23、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。</p><p>24、利莫长于简，福莫久于安。</p><p>25、华而不实，虚而无用。</p><p>26、倒言反事以尝所疑。</p><p>27、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。</p><p>28、立志难也，不在胜人，在自胜。</p><p>29、自见之谓明。</p><p>30、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。</p><p>31、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。</p><p>32、故势不便，非所以逞能也。</p><p>33、虚则知实之情，静则知动者正。</p><p>34、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。</p><p>35、君无见其所欲。</p><p>36、行贤而去自贤之心，焉往而不美？</p><p>37、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。</p><p>38、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。</p><p>39、欲速则不达。</p><p>40、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。</p><p>41、巧为輗，拙为鸢。</p><p>42、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。</p><p>43、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。</p><p>44、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。</p><p>45、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。</p><p>46、千里之堤，毁于蚁穴。</p><p>47、存亡在虚实，不在于众寡。</p><p>48、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。</p><p>49、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。</p><p>50、时有满虚，事有利害，物有生死。</p><p>51、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。</p><p>52、世有不可得，事有不可成。</p><p>53、以子之矛，攻子之盾。</p><p>54、去其智，绝其能，下不能意。</p><p>55、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。</p><p>56、法莫如显，而术不欲见。</p><p>57、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。</p><p>58、一手独拍，虽疾无声。</p><p>59、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。</p><p>60、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。</p><p>61、人主之患在于信人。信人，则制于人。</p><p>62、见而不见，闻而不闻，知而不知。</p><p>63、黄帝有言曰：上下一日百战。</p><p>64、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。</p><p>65、举世有道，计入有计出。</p><p>66、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。</p><p>67、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？</p><p>68、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。</p><p>69、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。</p><p>70、小知不可使谋事，小忠不可使主法。</p><p>71、悬衡而知平，没规而知圆。</p><p>72、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。</p><p>73、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。</p><p>74、自胜谓之强。</p><p>75、去甚去泰，身乃无害。</p><p>76、仁者谓其中心欣然爱人也。</p><p>77、圣人之治民，先治者强，先战者胜。</p><p>78、和氏之璧，不饰以五采。</p><p>79、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。</p><p>80、人主无威而重在左右。</p><p>81、胜而不骄，败而不怨。</p><p>82、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。</p><p>83、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。</p><p>84、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。</p><p>85、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。</p><p>86、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。</p><p>87、宰相之耳，待天下之心识而后能发。</p><p>88、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。</p><p>89、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。</p><p>90、不吹毛而求小疵。</p><p>91、道私者乱，道法者治。</p><p>92、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。</p><p>93、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。</p><p>94、群臣见素，则大君不蔽矣。</p><p>95、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。</p><p>96、虚静无事，以暗见疵。</p><p>97、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。</p><p>98、荡而失水，蝼蚁得意焉。</p>
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