雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；
作者：屈原;出处诗名:《九歌》<p>出自先秦屈原的《九歌》</p><p>东皇太一<br />吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；<br />抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；<br />瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；<br />蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；<br />扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；<br />陈竽瑟兮浩倡；<br />灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；<br />五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。</p><p>云中君<br />浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；<br />灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；<br />謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；<br />龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；<br />灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；<br />览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；<br />思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；</p><p>湘君<br />君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；<br />美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；<br />令沅湘兮无波，使江水兮安流；<br />望夫君兮未来，吹参差兮谁思；<br />驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；<br />薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；<br />望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；<br />扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；<br />横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；<br />桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；<br />采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；<br />心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；<br />石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；<br />交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；<br />朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；<br />鸟次兮屋上，水周兮堂下；<br />捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；<br />采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；<br />时不可兮再得，聊逍遥兮容与。</p><p>湘夫人<br />帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；<br />袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；<br />登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；<br />鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？(苹 通：蘋)<br />沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；<br />荒忽兮远望，观流水兮潺湲；<br />麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；<br />朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；<br />闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；<br />筑室兮水中，葺之兮荷盖；<br />荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；<br />桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；<br />罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；<br />白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；<br />芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；<br />合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；<br />九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；<br />捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；<br />搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；<br />时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！</p><p>大司命<br />广开兮天门，纷吾乘兮玄云；<br />令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；<br />君回翔兮以下，逾空桑兮从女；<br />纷总总兮九州，何寿夭兮在予；<br />高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；<br />吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；<br />灵衣兮被被，玉佩兮陆离；<br />一阴兮一阳，众莫知兮余所为；<br />折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；<br />老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；<br />乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；<br />结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；<br />愁人兮奈何，愿若今兮无亏；<br />固人命兮有当，孰离合兮何为？</p><p>少司命<br />秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；<br />绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；<br />夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；<br />秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；<br />满堂兮美人，忽独与余兮目成；<br />入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；<br />悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知；<br />荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；<br />夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；<br />与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；<br />望美人兮未来，临风怳兮好歌；<br />孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；<br />竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。</p><p>东君<br />暾将出兮东方，吾槛兮扶桑；<br />抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；<br />驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇；<br />长太息兮将上，心低徊兮顾怀；<br />羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；<br />縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；<br />鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；<br />翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；<br />应律兮合节，灵之来兮敝日；<br />青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；<br />操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；<br />撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。</p><p>河伯<br />与女游兮九河，冲风起兮水扬波；<br />乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；<br />登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；<br />日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；<br />鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；<br />灵何惟兮水中；<br />乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；<br />流澌纷兮将来下；<br />子交手兮东行，送美人兮南浦；<br />波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。</p><p>山鬼<br />若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；<br />既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；<br />乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；<br />被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；<br />余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；<br />表独立兮山之上，云容容兮而在下；<br />杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；<br />留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；<br />采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；<br />怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；<br />山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；<br />君思我兮然疑作；<br />雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；<br />风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。</p><p>国殇<br />操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；<br />旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；<br />凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；<br />霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；<br />天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；<br />出不入兮往不反，平原忽兮路超远；<br />带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；<br />诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；<br />身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。</p><p>礼魂<br />成礼兮会鼓，传芭兮代舞；<br />姱女倡兮容与；<br />春兰兮秋菊，长无绝兮终古。</p><p style="margin:0px; font-size:12px;line-height:160%;">【赏析】</p> <p>《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。它代表了屈原艺术创作的最高成就。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祇和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。</p><p>《九歌》包括11章，前人为了使它们符合“九”的成数,曾作过种种凑合。如清代蒋骥《山带阁注楚辞》主张《湘君》、《湘夫人》并为一章，《大司命》、《少司命》并为一章。《闻一多》《什么是九歌》主张以《东皇太一》为迎神曲,《礼魂》为送神曲，中间九章为“九歌”正文。但多数人的意见，以“九”为虚数，同意汪瑗《楚辞集解》、王夫之《楚辞通释》之说，认为前十章是祭十种神灵，所祭的十种神灵，从古代人类宗教思想的渊源来考察，都跟生产斗争与生存竞争有密切关系。十种神灵又可分为三种类型：①天神──东皇太一（天神之贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的神）、少司命（主子嗣的神）、东君（太阳神）；②地□──湘君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；③人鬼──国殇（阵亡将士之魂）。有人认为，在上述十种神灵里面,篇首“东皇太一”为至尊，篇末“国殇”为烈士，都是男性；其余则是阴阳二性相偶，即东君（男）与云中君（女），大司命（男）与少司命（女），湘君（男）与湘夫人（女），河伯（男）与山鬼（女）。《九歌》原来的篇次，也基本上是按照上述的关系排列的，今本《东君》误倒（闻一多《楚辞校补》）。</p><p>从《九歌》的内容和形式看，似为已具雏形的赛神歌舞剧。《九歌》中的“宾主彼我之辞”，如余、吾、君、女（汝）、佳人、公子等，它们都是歌舞剧唱词中的称谓。主唱身份不外三种:一是扮神的巫觋，男巫扮阳神，女巫扮阴神；二是接神的巫觋，男巫迎阴神，女巫迎阳神；三是助祭的巫觋。所以《九歌》的结构多以男巫女巫互相唱和的形式出现。清代陈本礼就曾指出：“《九歌》之乐。有男巫歌者。有女巫歌者；有巫觋并舞而歌者；有一巫唱而众巫和者。”（《屈辞精义》）这样，《九歌》中便有了大量的男女相悦之词，在宗教仪式、人神关系的纱幕下，表演着人世间男女恋爱的活剧。这种男女感情的抒写，是极其复杂曲折的：有时表现为求神不至的思慕之情，有时表现为待神不来的猜疑之情，有时表现为与神相会的欢快之情，有时表现为与神相别的悲痛与别后的哀思。从诗歌意境上看，颇有独到之处。</p><p>朱熹曾评《九歌》说：“比其类，则宜为三《颂》之属；而论其辞，则反为《国风》再变之《郑》、《卫》矣。”(《楚辞辩证》)同是言情之作，而《九歌》较之《诗经》的郑、卫之风，确实不同。但这并非由于“世风日下”的“再变”，而是春秋战国时期南北民族文化不同特征的表现。郑、卫之诗，表现了北方民歌所特有的质直与纯朴；而《九歌》则不仅披上了一层神秘的宗教外衣，而且呈现出深邃、幽隐、曲折、婉丽的情调，别具一种奇异浓郁的艺术魅力。</p><p>男女之情并不能概括《九歌》的全部内容。作为祭歌，由于它每一章所祭的对象不同，内容也就有所不同，如《东皇太一》的肃穆，《国殇》的壮烈，便与男女之情无涉。《国殇》是一首悼念阵亡将士的祭歌，也是一支发扬蹈厉、鼓舞士气的战歌。它通过对激烈战斗场面的描写，热烈地赞颂了为国死难的英雄，从中反映了楚民族性格的一个侧面。</p><p>《九歌》是以娱神为目的的祭歌，它所塑造的艺术形象，表面上是超人间的神，实质上是现实中人的神化，在人物感情的刻画和环境气氛的描述上，既活泼优美，又庄重典雅，充满着浓厚的生活气息。</p>
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