【《水浒传》中鲁智深的故事情节200字左右】
<p>问题：【《水浒传》中鲁智深的故事情节200字左右】<p>答案：↓↓↓<p class="nav-title mt10" style="border-top:1px solid #ccc;padding-top: 10px;">刘胜道的回答：<div class="content-b">网友采纳 鲁智深倒拔垂杨柳: 说鲁智深打死了镇关西,落发为僧.因为整天违犯戒律,于是被罚在庙中看守菜园,当地一些泼皮整天偷菜,发现看管菜园的人换成了鲁智深,也不在意,继续偷. 鲁智深是什么人物,能让人在头上撒尿?于是准备收拾这群泼皮,但是泼皮先一步下手,想把鲁智深弄到大粪池里面,结果不但没弄成,反而被鲁智深踹到粪池. 后来这群泼皮也就服了,整天来鲁智深这里送酒送菜,拍马屁,吹牛鼻,一日鲁智深吹的性起,说门口这腰秆粗的柳树老子也能拔起来.众人起哄,于是鲁智深去拔,就拔起来了. 这就是故事的大概了,详细情况可以查阅《水浒传》 鲁智深大闹野猪林: 鲁智深与八十万禁军教头林冲结为好友.太尉高俅之子高衙内为霸占林冲的妻子陷害林冲.林冲被刺配沧州. 高衙内暗地里给了押送林冲的公人些银子,令他们在途中杀掉林冲.行至野猪林,二人正要动手,鲁智深从一旁跳出,将两位公人打了一顿.林冲劝鲁智深饶了他们性命.原来鲁智深早料到这二人不怀好心,一路跟踪至此.而后,鲁智深一直护送林冲到达沧 具体情节： 鲁智深 梁山泊第十三位好汉,十员步军头领第一名.鲁智深原名鲁达,是经略的提辖,因为见郑屠欺侮金翠莲父女,三拳打死了镇关西.被官府追捕,逃到五台山削发为僧,改名鲁智深.鲁智深忍受不住佛门清规,醉打山门,毁坏金身,被长老派往东京相国寺,看守菜园,因将偷菜的泼皮踢进了粪池,倒拔垂杨柳,威名远扬.鲁智深在野猪林救了林冲,高俅派人捉拿鲁智深,鲁智深在二龙山落草.后投奔水泊梁山,做了步兵头领.宋江攻打方腊,鲁智深一杖打翻了方腊.后在杭州六合寺圆寂. 花和尚鲁智深是一部《水浒》中最具光彩的好汉. 不说是“最具光彩的好汉之一”,而只说是“最具光彩的好汉”,是因为以在下的眼光来看,鲁智深是水浒世界里唯一一个真正具有侠义精神的人. 换一句话来说,就是如果拿金庸、梁羽生笔下的武侠人物的行事作衡量标准,那么水泊梁山一百单八将中鲁智深是唯一可以入选新派武侠小说的人物. 再换一句话来说,就是：鲁智深是一百零八人中唯一真正带给我们光明和温暖的人物. 在第二回中,鲁智深,准确一点说那时还应叫鲁达,一出场便是“大踏步”地走来.仅这“大踏步”三字,就已预显出此人一生的慷慨磊落.果然,从他的身影在水浒世界里出现以后,从打死镇关西,到大闹野猪林,一路散发着奋身忘我的精神：在酒楼上一听到金氏父女的哭诉,便立即对李忠、史进道：“你两个且在这里,等洒家去打死那厮便来.”被两人一把抱住好歹劝住后,又慷慨资助金氏父女,当晚回到住处,“晚饭也不吃,气愤愤的睡了”,这种人间鬼蜮的龌龊行径在他那慷慨卤莽而又阔大的心地里无疑激起了如火的义愤（这种义愤在其他好汉身上并不多见甚至可以说十分少见,他们更多的是一己的快意恩仇）,终于,他愤然而往打死镇关西,从此踏上亡命之旅,上演了一出出如火如荼的壮剧；直到上了梁山,去少华山欲与史进等人会合时,一旦闻听史进被华州太守捉入狱,又立即不顾武松等劝阻,毅然孤身深入险地去行刺,以致身陷囹圄.这就是鲁智深,他所奋身干预的事情,没有一件和他切身相关,关涉到他个人利害,而他无不慷慨赴之,这才是十足烈火真金的路见不平拔刀相助,也难怪,金圣叹评鲁智深为一百单八将中上上人物,又道： “写鲁达为人处,一片热血直喷出来,令人读之深愧虚生世上,不曾为人出力.” 说得真好.又如台湾学者乐衡军先生在《梁山泊的缔造与幻灭》一文里说到了鲁智深,有一段话,饱含着感情,说道： “鲁智深原来是一百零八人里唯一真正带给我们光明和温暖的人物.从他一出场不幸打杀郑屠,直到大闹野猪林,他一路散发着奋身忘我的热情.……他正义的赫怒,往往狙灭了罪恶（例如郑屠之死,瓦官寺之焚）,在他慷慨胸襟中,我们时感一己小利的局促（如李忠之卖药和送行）和丑陋（如小霸王周通的抢亲）,在他磊落的行止下,使我们对人性生出真纯的信赖（如对智真长老总坦认过失,如和金翠莲可以相对久处而无避忌,如梁山上见着林冲便动问‘阿嫂信息',这是如武松者所不肯,如李逵者所不能的）,而超出一切之上的,水浒赋给梁山人物的唯一的殊荣,是鲁智深那种最充分的人心.在渭州为了等候金老父女安全远去,鲁智深寻思着坐守了两个时辰；在桃花村痛打了小霸王周通后,他劝周通不要坏了刘太公养老送终、承继香火的事,‘教他老人家失所'；在瓦官寺,面对一群褴褛而自私可厌的老和尚,虽然饥肠如焚,但在听说他们三天未食,就即刻撇下一锅热粥,再不吃它——这对人类苦难情状真诚入微的体悟,是《水浒》中真正用感觉来写的句子.这些琐细的动作,像是一阵和煦的微风熨贴地吹拂过受苦者的灼痛,这种幽微的用心,像毫光一样映照着鲁智深巨大身影,让我们看见他额上广慈的縠皱.这一种救世的怜悯,原本是缔造梁山泊的初始的动机,较之后来宋江大慈善家式的‘仗义疏财',鲁智深这种隐而不显的举动,才更触动了人心.水浒其实已经把最珍惜的笔单独保留给鲁智深了,每当他‘大踏步'而来时,就有一种大无畏的信心,人间保姆的呵护,笼罩着我们.……” 是的,每当鲁智深大踏步而来时,就有一种大无畏的信心,人间保姆的呵护,笼罩着我们,这话说得真好.还有一节,乐先生没有说明的是,花和尚虽疾恶如仇,却从无李逵两把板斧排头砍倒一片百姓的凶残,也没有武松鸳鸯楼连杀十五人的血腥,在他“禅杖打开生死路,戒刀杀尽不平人”的个人行侠旅程里,从没见他的禅杖挥向无辜弱小,这在梁山众好汉中也属罕见.总之,这是水浒世界里唯一一个真正具有纯正侠者胸怀的好汉,如果水浒世界里少了鲁智深,那么它在品格上将是一大降低.但是这里接下来要说的是,鲁智深形象在后来被接受的过程中,发生了作者始料不及的变化.就是在后来一些人心中,出现了一个文化化的鲁智深,哲学化的鲁智深,再准确点说,就是狂禅化的鲁智深. 说到狂禅,这是个大题目,不是三言两语能说清的,在下这里只能粗略地说一下：狂禅是由南宗禅发展而来的,禅宗中土六祖惠能倡直指人心、见性成佛之说,认为人能成佛的根由全在自心,即心即佛,佛性就在你我心中,一旦明心见性,悟了,那就是成佛了,什么拜佛祖、菩萨、观音之类,什么持戒、禁欲、坐禅之类,统统可以免去,只要一心能顿悟,那便成.由这种想法再跨出一步,自然便是反对一切清规戒律、反对一切偶像崇拜,有不少禅师的行事便成了这方面的“光辉典范”： 如有位圆悟禅师,爱鼓吹“手把猪头,口诵净戒,趁出淫房,为还酒债,十字街头,解开布袋”的“事事无碍如意自在”论,只要心中有佛性,啃猪头、逛妓院都不是什么大问题,甚至根本就不是问题； 还有位酒仙遇贤禅师没别的正经修行,成天就喝酒,醉了就唱,唱的一首偈子说：“……醉卧绿杨阴下,起来强说真如.……一六二六,其事已足；一九二九,我要吃酒.……只要吃些酒子,所以倒卧街路.死后却产婆娑,不愿超生净土.何以故?西方净土,且无酒酤.”看,多潇洒,没酒喝就不行,西方净土也不
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